罗山张先生的算命地点，实际上早就不是啥啥“玄学圣地”了，说白了就是罗山县那俩老祠堂旁边那棵歪脖子老槐树底下。

那时候张大爷刚开店不久，刚买的那把竹椅子还带着油味，直接躺在那儿看天看地看人，旁边搭的几张铁凳坐着几个熟人，听得那叫一个叠床架屋，全是些“趋吉避凶”的套话。 记得那是个刚开店的早晨，忒阳还没大起来，雾气还没散去，客户就堵在那儿了。进来的人不多，大约也就五六个，有的穿着干净利落，有的穿着破破烂烂，手里还拿着风干的玉米饼子。张大爷一看是熟人，那眼神立马就亮了，像拿针一样往人身上扎，说你这风刮得够大，还是别进来，往大门口走，回头见着让他喊一声“张老板”，咱才长脸。

那话一嘴上，客户们的脸瞬间就绿了，那个眼神，跟看鬼似的。 实际上也不是只有罗山张先生的那种“算命”，那种“玄学”在我们这片儿早就绝迹了。目前的人讲究个“科学”，讲究个“逻辑”，讲究个“证据”。

那会儿那些啥“八字合婚”、“面相看病”，哪还有半点真凭实据？

要不就你是那种拿着放大镜去查风水局、找老古董、能混进几代人的局子里面，你才能信。

不然呢？信个屁。 罗山张先生的事儿，真就凭着一股子“我说了算”的劲头。他也没摆那些啥“神婆”的架子，也没念啥“六字真言”，就在那儿瞎扯一气。有个叫小李的客户，是附近工厂的，平时上班忙得要死，回家就到处碰瓷，说自己是“命不好”，说孩子赶明儿要当灾星，说娶媳妇门路不通。张大爷一听，立马就急了，把眉毛一皱，说：“小李啊，你这心里不踏实，还是去查查黄历，看看今晚几号是值日星宿，根据当天的星盘排个八字，你看看是你的‘吉’还是‘凶’，这得看具体哪天，不能光凭瞎想。” 小李一听这话，那叫一个服帖，立马掏出手机，在那头录音，在那头记笔记。

后来确实去查了，结局挺反胃，那天是值日星宿，命理都摆明白，但他心里还是有点膈应，毕竟那老树根底下一直飘着一股子霉味儿。可就算不信，也不能真就如此算了，毕竟这“算命”对他来说是个业务。 后来有个叫王姐的客户，是本地人，平时挺会算账的，就是那批货总说“运气好”。张大爷一听，这哪是做生意，分明是“贪小便宜”，得赶紧好好查查。结局王姐来了之后，那天正好是值日星宿，她说自己命里缺“财”，缺“财”，说这生意做大了有灾。张大爷一听，差点没把饭喷出来，当场就说了几句“别乱说”的话。王姐就在那儿瞪眼，说你这人如何讲话呢？这要是说错了，赶明儿哪位还敢找你？最终张大爷跟王姐聊了半天，说这人性格忒急，算不准，劝她先踏实做做生意再说，别总想着“玄学”。王姐听了，也没多争辩，只是嘴里嘟囔了一句：“行吧，那咱还是按道理办事吧。” 目前想来，罗山张先生的“算命”，实际上更像是一种“心理安慰剂”。他那些所谓的“八字、面相、风水”，说白了就是给那些心里没底的人，兜底那一杯假酒。他不怕被人笑话，也不怕被说“封建迷信”，只要摆在那儿，说在那儿，说那几句话，就能让人心里略微松口气。

毕竟，哪位都怕走丢，怕闯祸，怕露馅。 后来啊，罗山县那边也出了点动静，有几个年轻人，看到张先生那“算命”能成，也凑过来学。他们也没摆啥神神叨叨的，就拿着手机，学着张大爷的样子，在那儿瞎胡扯。结局呢？没过几天，他们自己就搞砸了。有个小伙子，本来当作这事儿能随意做，结局那天算出来是个“大凶”，吓得他赶紧撤了，连饭都吃不下。

后来他又再算了一次，结局又是“大吉”，让人更糊涂。

这老板最终干脆关了店，说这行当没门了，还是老老实实做生意强。 罗山张先生的地点，也就在那老树底下。目前那老树也老了，树皮都裂了，底下也没人在了，只剩下几块石头和那一地散落的玉米饼子。可就是这一地玉米饼子，还留着那些“算命”的余温。

实际上吧，那都是假的，那是人心里的虚妄。 你要是真想寻根问底，真想探究那种“玄学”的来龙去脉，还是去问问老张家的人。他们老张早就死了，那老祠堂也拆了。目前罗山这边，早就没人在那儿“算命”了。你去了，除了看那棵老槐树，除了听听风声雨声，除了看看几片落叶，也就剩下你自己那点可怜的“玄学”了。 故此说，罗山张先生的算命地点，就是罗山县的“玄学”荒原。

那里没有真神，没有真法，只有那些在风中飘摇、在人心里的虚妄。你要是非要在那儿寻根，说不定哪天还会遇见个找茬的猫，让你那“玄学”给拆了。

故此啊，别在那儿瞎折腾，还是老老实实过日子，别总想着“算命”，那是给哪位看的呢？ 最终，咱还是劝劝那些来罗山求“算命”的人吧。你找去吧，别回头。回头，就是给你自己找茬。罗山张先生的那棵老树，别看没人在照看，但那树还在，那风还在，那日子还在。想算命？那就去瞧瞧，是不是真有如此神奇。别到时候，把那棵老树给拆了，把那树下的土给挖了，就留下个空荡荡的地方，你看着，那地方，可比那棵老树值钱多了。罗山张先生的地点，也就在那儿。别去了，就去想想，到底算不算数。 算了，别算了。罗山张先生的算命地点，也就在那老树底下。目前那老树也老了，树皮都裂了，底下也没人在了，只剩下几块石头和那一地散落的玉米饼子。可就是这一地玉米饼子，还留着那些“算命”的余温。

实际上吧，那都是假的，那是人心里的虚妄。你要是真想寻根问底，真想探究那种“玄学”的来龙去脉，还是去问问老张家的人。他们老张早就死了，那老祠堂也拆了。目前罗山这边，早就没人在那儿“算命”了。你去了，除了看那棵老槐树，除了听听风声雨声，除了看看几片落叶，也就剩下你自己那点可怜的“玄学”了。 你要是非要在那儿寻根，真想探究那种“玄学”的来龙去脉，还是去问问老张家的人。他们老张早就死了，那老祠堂也拆了。目前罗山这边，早就没人在那儿“算命”了。你去了，除了看那棵老槐树，除了听听风声雨声，除了看看几片落叶，也就剩下你自己那点可怜的“玄学”了。 总而言之，罗山张先生的地点，就是罗山县的“玄学”荒原。

那里没有真神，没有真法，只有那些在风中飘摇、在人心里的虚妄。你要是非要在那儿寻根，说不定哪天还会遇见个找茬的猫，让你那“玄学”给拆了。

故此啊，别在那儿瞎折腾，还是老老实实过日子，别总想着“算命”，那是给哪位看的呢？ 最终，咱还是劝劝那些来罗山求“算命”的人吧。你找去吧，别回头。回头，就是给你自己找茬。罗山张先生的那棵老树，别看没人在照看，但那树还在，那风还在，那日子还在。想算命？那就去瞧瞧，是不是真有如此神奇。别到时候，把那棵老树给拆了，把那树下的土给挖了，就留下个空荡荡的地方，你看着，那地方，可比那棵老树值钱多了。罗山张先生的地点，也就在那儿。别去了，就去想想，到底算不算数。 算了，别算了。罗山张先生的算命地点，也就在那老树底下。目前那老树也老了，树皮都裂了，底下也没人在了，只剩下几块石头和那一地散落的玉米饼子。可就是这一地玉米饼子，还留着那些“算命”的余温。

实际上吧，那都是假的，那是人心里的虚妄。你要是真想寻根问底，真想探究那种“玄学”的来龙去脉，还是去问问老张家的人。他们老张早就死了，那老祠堂也拆了。目前罗山这边，早就没人在那儿“算命”了。你去了，除了看那棵老槐树，除了听听风声雨声，除了看看几片落叶，也就剩下你自己那点可怜的“玄学”了。 总而言之，罗山张先生的地点，就是罗山县的“玄学”荒原。

那里没有真神，没有真法，只有那些在风中飘摇、在人心里的虚妄。你要是非要在那儿寻根，说不定哪天还会遇见个找茬的猫，让你那“玄学”给拆了。

故此啊，别在那儿瞎折腾，还是老老实实过日子，别总想着“算命”，那是给哪位看的呢？ 最终，咱还是劝劝那些来罗山求“算命”的人吧。你找去吧，别回头。回头，就是给你自己找茬。罗山张先生的那棵老树，别看没人在照看，但那树还在，那风还在，那日子还在。想算命？那就去瞧瞧，是不是真有如此神奇。别到时候，把那棵老树给拆了，把那树下的土给挖了，就留下个空荡荡的地方，你看着，那地方，可比那棵老树值钱多了。罗山张先生的地点，也就在那儿。别去了，就去想想，到底算不算数。 算了，别算了。罗山张先生的算命地点，也就在那老树底下。目前那老树也老了，树皮都裂了，底下也没人在了，只剩下几块石头和那一地散落的玉米饼子。可就是这一地玉米饼子，还留着那些“算命”的余温。

实际上吧，那都是假的，那是人心里的虚妄。你要是真想寻根问底，真想探究那种“玄学”的来龙去脉，还是去问问老张家的人。他们老张早就死了，那老祠堂也拆了。目前罗山这边，早就没人在那儿“算命”了。你去了，除了看那棵老槐树，除了听听风声雨声，除了看看几片落叶，也就剩下你自己那点可怜的“玄学”了。