八七年的兔，在生肖序列里那是个特别跳脱的选手。早年家道中落，跟狗比老实，跟猪比沉得住气，跟鸡比勤快，唯独跟虎比野性，跟龙比才华，跟蛇比细腻。早年走南闯北，当年那种“兔子出洞”的漂泊感，大约也都是留个坑给后来人填的吧。 说到八七兔的起点，那得顺着那股子“离群索居”往回拉。老家没文化，连个“地主”都名存实亡，只能靠爹妈的打零工，真可谓“离乡别井，在所不惜”。

那时候的日子真不好过，就连能够说是“地狱模式”。为了凑够住处的钱，还得拿着省下的零钱到省城找亲戚哥们儿借，借来借去，最终连个借据都留不下，只能赖在亲戚家当个“待业青年”混日子。 这种日子熬了多少年，哪位心里都清楚。

后来才认定，这哪是穷啊，那是“没书读”的穷。

后来读高中学历史，一抬头看人家三民主义，再看看自家那点日子，心里就发慌了。便家里催着读初中，便家里催着读初中，再后来读高中，再后来读大学。

这一路走来，磕磕绊绊，最终才混到了北京，混到了北漂的起点。 在北京的日子，比在老家待业还要疯。

那时候的北漂，哪比得上当年的“离乡别井”？那是啥概念？就是“离家出走，万里漂泊”。当年那帮兔主，那个叫“离家出走”的状态，那个叫“万里漂泊”的资本，后来都去哪了？估摸也就剩那帮兔主，守着那几亩薄田，吃着扑棱嘴米的饭，看着头上那根掉落的头发，笑得跟当初那帮兔主似的。 八七兔的人生，前半程是“苦行僧”，后半程是“穷秀才”。前半程，那个“离乡别井，在所不惜”的状态，大约都是留个坑给后来人填的吧。后半程，那个“离家出走，万里漂泊”的资本，估摸也就剩那帮兔主，守着那几亩薄田，吃着扑棱嘴米的饭，看着头上那根掉落的头发，笑得跟当初那帮兔主似的。 说到八七兔的财运，那得从那个“离乡别井，在所不惜”的状态说起。当年为了凑那几毛钱的起步资金，那是真金白银地掏着。

后来在北京的那段日子，更是“离家出走，万里漂泊”。

那时候的北漂，哪比得上当年的“离乡别井”？那是啥概念？就是“离家出走，万里漂泊”的资本。 再回过头看八七兔的运势，那得顺着那股子“离群索居”往回拉。老家没文化，连个“地主”都名存实亡，只能靠爹妈的打零工，真可谓“离乡别井，在所不惜”。

那时候的日子真不好过，就连能够说是“地狱模式”。为了凑够住处的钱，还得拿着省下的零钱到省城找亲戚哥们儿借，借来借去，最终连个借据都留不下，只能赖在亲戚家当个“待业青年”混日子。 这种日子熬了多少年，哪位心里都清楚。

后来才认定，这哪是穷啊，那是“没书读”的穷。

后来读高中学历史，一抬头看人家三民主义，再看看自家那点日子，心里就发慌了。便家里催着读初中，便家里催着读初中，再后来读高中，再后来读大学。

这一路走来，磕磕绊绊，最终才混到了北京，混到了北漂的起点。 在北京的日子，比在老家待业还要疯。

那时候的北漂，哪比得上当年的“离乡别井”？那是啥概念？就是“离家出走，万里漂泊”。当年那帮兔主，那个叫“离家出走”的状态，那个叫“万里漂泊”的资本，后来都去哪了？估摸也就剩那帮兔主，守着那几亩薄田，吃着扑棱嘴米的饭，看着头上那根掉落的头发，笑得跟当初那帮兔主似的。 八七兔的人生，前半程是“苦行僧”，后半程是“穷秀才”。前半程，那个“离乡别井，在所不惜”的状态，大约都是留个坑给后来人填的吧。后半程，那个“离家出走，万里漂泊”的资本，估摸也就剩那帮兔主，守着那几亩薄田，吃着扑棱嘴米的饭，看着头上那根掉落的头发，笑得跟当初那帮兔主似的。 说到八七兔的财运，那得从那个“离乡别井，在所不惜”的状态说起。当年为了凑那几毛钱的起步资金，那是真金白银地掏着。

后来在北京的那段日子，更是“离家出走，万里漂泊”。

那时候的北漂，哪比得上当年的“离乡别井”？那是啥概念？就是“离家出走，万里漂泊”的资本。 再回过头看八七兔的运势，那得顺着那股子“离群索居”往回拉。老家没文化，连个“地主”都名存实亡，只能靠爹妈的打零工，真可谓“离乡别井，在所不惜”。

那时候的日子真不好过，就连能够说是“地狱模式”。为了凑够住处的钱，还得拿着省下的零钱到省城找亲戚哥们儿借，借来借去，最终连个借据都留不下，只能赖在亲戚家当个“待业青年”混日子。 这种日子熬了多少年，哪位心里都清楚。

后来才认定，这哪是穷啊，那是“没书读”的穷。

后来读高中学历史，一抬头看人家三民主义，再看看自家那点日子，心里就发慌了。便家里催着读初中，便家里催着读初中，再后来读高中，再后来读大学。

这一路走来，磕磕绊绊，最终才混到了北京，混到了北漂的起点。 在北京的日子，比在老家待业还要疯。

那时候的北漂，哪比得上当年的“离乡别井”？那是啥概念？就是“离家出走，万里漂泊”。当年那帮兔主，那个叫“离家出走”的状态，那个叫“万里漂泊”的资本，后来都去哪了？估摸也就剩那帮兔主，守着那几亩薄田，吃着扑棱嘴米的饭，看着头上那根掉落的头发，笑得跟当初那帮兔主似的。 八七兔的生命线，实际上就在那一根“掉落的头发”。

那根头发，后来掉了几次？估摸也就剩那帮兔主，守着那几亩薄田，吃着扑棱嘴米的饭，看着头上那根掉落的头发，笑得跟当初那帮兔主似的。 说到八七兔的财运，那得从那个“离乡别井，在所不惜”的状态说起。当年为了凑那几毛钱的起步资金，那是真金白银地掏着。

后来在北京的那段日子，更是“离家出走，万里漂泊”。

那时候的北漂，哪比得上当年的“离乡别井”？那是啥概念？就是“离家出走，万里漂泊”的资本。 再回过头看八七兔的运势，那得顺着那股子“离群索居”往回拉。老家没文化，连个“地主”都名存实亡，只能靠爹妈的打零工，真可谓“离乡别井，在所不惜”。

那时候的日子真不好过，就连能够说是“地狱模式”。为了凑够住处的钱，还得拿着省下的零钱到省城找亲戚哥们儿借，借来借去，最终连个借据都留不下，只能赖在亲戚家当个“待业青年”混日子。 这种日子熬了多少年，哪位心里都清楚。

后来才认定，这哪是穷啊，那是“没书读”的穷。

后来读高中学历史，一抬头看人家三民主义，再看看自家那点日子，心里就发慌了。便家里催着读初中，便家里催着读初中，再后来读高中，再后来读大学。

这一路走来，磕磕绊绊，最终才混到了北京，混到了北漂的起点。 在北京的日子，比在老家待业还要疯。

那时候的北漂，哪比得上当年的“离乡别井”？那是啥概念？就是“离家出走，万里漂泊”。当年那帮兔主，那个叫“离家出走”的状态，那个叫“万里漂泊”的资本，后来都去哪了？估摸也就剩那帮兔主，守着那几亩薄田，吃着扑棱嘴米的饭，看着头上那根掉落的头发，笑得跟当初那帮兔主似的。 八七兔的人生，前半程是“苦行僧”，后半程是“穷秀才”。前半程，那个“离乡别井，在所不惜”的状态，大约都是留个坑给后来人填的吧。后半程，那个“离家出走，万里漂泊”的资本，估摸也就剩那帮兔主，守着那几亩薄田，吃着扑棱嘴米的饭，看着头上那根掉落的头发，笑得跟当初那帮兔主似的。 说到八七兔的财运，那得从那个“离乡别井，在所不惜”的状态说起。当年为了凑那几毛钱的起步资金，那是真金白银地掏着。

后来在北京的那段日子，更是“离家出走，万里漂泊”。

那时候的北漂，哪比得上当年的“离乡别井”？那是啥概念？就是“离家出走，万里漂泊”的资本。 再回过头看八七兔的运势，那得顺着那股子“离群索居”往回拉。老家没文化，连个“地主”都名存实亡，只能靠爹妈的打零工，真可谓“离乡别井，在所不惜”。

那时候的日子真不好过，就连能够说是“地狱模式”。为了凑够住处的钱，还得拿着省下的零钱到省城找亲戚哥们儿借，借来借去，最终连个借据都留不下，只能赖在亲戚家当个“待业青年”混日子。 这种日子熬了多少年，哪位心里都清楚。

后来才认定，这哪是穷啊，那是“没书读”的穷。

后来读高中学历史，一抬头看人家三民主义，再看看自家那点日子，心里就发慌了。便家里催着读初中，便家里催着读初中，再后来读高中，再后来读大学。

这一路走来，磕磕绊绊，最终才混到了北京，混到了北漂的起点。 在北京的日子，比在老家待业还要疯。

那时候的北漂，哪比得上当年的“离乡别井”？那是啥概念？就是“离家出走，万里漂泊”。当年那帮兔主，那个叫“离家出走”的状态，那个叫“万里漂泊”的资本，后来都去哪了？估摸也就剩那帮兔主，守着那几亩薄田，吃着扑棱嘴米的饭，看着头上那根掉落的头发，笑得跟当初那帮兔主似的。 八七兔的生命线，实际上就在那一根“掉落的头发”。

那根头发，后来掉了几次？估摸也就剩那帮兔主，守着那几亩薄田，吃着扑棱嘴米的饭，看着头上那根掉落的头发，笑得跟当初那帮兔主似的。