有人去过西藏，见过高寒缺氧的河谷，见惯了风雪交加的荒原，嘴里念叨着“阴德”是啥，实际上心里也没个底，就是认定老天爷间或也会给点啥。 这面相嘛，不是玄学书里那些金光闪闪的因果论，也不是祖上显赫、命薄如纸的刻板印象。咱得先扯淡扯淡，阴德这东西，不是靠你天天念经积那点功德来的，那是傻，等到你那一堆功德都攒够了，阴德也就没了。阴德是“活”的，是挂在骨缝里的，是靠人活着的态度、是心不歪不偏、是心里那根弦拉得稳不稳，把这根弦一拉，给个响，这就是阴德。 你看那古人，范仲淹。他那是真格地做人，不但自己肯吃苦，还肯给百姓请饭。

那哪叫个“圣人”啊，那个叫个“执拗”。他这一辈子，没少得罪，得罪过皇帝，得罪过权臣，可就是这执拗劲儿，硬是把天捅了个窟窿。你到他晚年，揣着个沉甸甸的米缸，吃着清粥烂饭，闲得发慌，却两眼发直瞅着天。

为啥？出于那粮仓里全是他的“阴德”。

不是他干啥事多了，而是他活得忒老实，把日子过得有滋有味，把心里那根弦拉得够长，撑得够久，才换来了一辈子安稳。 再说说那刚改过心的王阳明。他那是个耍猴的，那是个跟猴子打天下的。可就是这耍猴、这打天下，把心修得那叫一个亮。他啥都不怕，连那“天地大”的鬼都怕，怕啥？怕他那一颗心要是往歪里一掰，那人心就变了。他那一辈子，没干过一件违心的事，没说过一句违心的话。你问他：“你修心修到啥地步了？”他笑嘻嘻地说：“修得彻彻底底了，啥也修不转。”你看他那张脸，眉目舒展，嘴角带着笑，那是真真切切的“实”。

这哪是面相？那是心光透出来的。 再说说那些在海上打滚的船家，还有那些在深山老林里打滚的山民。你见过他们吗？没见过。可你见过他们那张脸吗？见过。

那眉头挑成啥样？那是愁啊，那是累啊，可那脸上那股硬气，那是真硬气。

为啥？出于他们的命儿，没给哪位惹，没给哪位欠，全是自己的。他们脸上都写着：“我是我，我是我，哪位也不欠哪位。” 这就有意思了，这种面相，叫“实”。啥叫实？就是心里装着啥，脸上就显啥。你见过那种脸上写满“我命由我不由天”的人吗？见过吧？那种人，眉头都是锁紧的，那是愁眉苦脸。可你看他们笑起来，嘴角一咧，眼一眯，那眼神里透出的那股子劲儿，那是“我命由我”的劲儿。

那个劲儿，就是阴德。

不是靠积的，是靠“活”出来的。 那你如何知道心没坏？就怕心坏了，脸就变了。心好了，脸就亮了。心一坏，脸就暗了。心全黑了，脸就惨了。

这就跟那老话说的“心若光明，万般皆露”一样道理。

你想想，你心里的灯要是灭了，那脸上那股子光，能亮到哪儿？ 你看那《红楼梦》里那些大人物。

那些书里写的，要么冷，要么圆滑，要么狠毒。

你看不惯，可你真去看了，那些确实人物，哪像这样？你看那贾宝玉，那叫个爱泼泼的。

那是爱啊，那是真性情。他跟那些书里写的那些“正经人”比，哪儿比不得？那眼神，那笑肌，那眉头，那简直就是“真”字当头。他哪儿是在看戏？那是真在过日子。他舍不得杀人，那是真仁；他不敢作恶，那是真义。你问他是咋修来的？他修的是“真”。 再说说那李白。

那个狂放不羁的诗人，哪位不知道？“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。你那叫个闲；那是真闲啊，是真得了大自在。

为啥？出于他心里那根弦拉得够活了，够松了。他哪是愁啊？那是自由啊。

你看他那张脸，眉宇间那股子豪气，那是真豪气。他哪是写诗的？那是真活着。他那一辈子，没干坏事，没落过脚，没被坏人挤过，没被权势压过，全是自己的。 这面相啊，不是说让你去模仿那个李白的狂，也不是让你去学那贾宝玉的痴，更不是让你去学那李白式的狂。

那是心，那是命，那是真。

这面相，就是心光透出来的样子。 你想想，你脸上要是写满了“我命由我”，那也就是真。你脸上要是写满了“我命由天”，那是假。你脸上要是写满了“我命由你不由天”，那也是假。你得看你自己的心，看你自己的命，看你自己的真。 故此，别盯着那面相看，别去猜那因果。

只要你心里那根弦拉得稳，只要你日子过得有滋味，只要你心里那盏灯是亮的，那面相自然就亮，自然就顺，自然就好了。 这就对了。

这就是“阴德”的真意，就是“实”的真意。

不是靠积的，是靠“活”出来的。

不是靠念经的，是靠做事的。

不是靠听说是的，是靠亲身的。 你看那范仲淹，他那是真格。

你看那王阳明，他那是真灵。

你看那船家，他那是真硬。

你看那李白，他那是真豪。

你看那宝玉，他那是真爱。

那这就是阴德。 这就叫“实”。心实了，脸就亮。心亮了，气就顺。气顺了，命就好。 故此啊，别琢磨那些书里的那些大道理，别学那些书里的那些书。你自己干，你自己活。你心里那根弦拉得够长，那面相自然就亮。你心里那盏灯是亮的，那光自然就透。 这就是阴德，这就是实。 这就是命。 这就是真。 这就是那根弦。

这弦一拉，这命就顺。

这顺了，这就好。 这就叫“实”。 这就是命。 这就是真。 这就是那根弦。

这弦一拉，这命就顺。

这顺了，这就好。 这就是“阴德”的真意，就是“实”的真意。

不是靠积的，是靠“活”出来的。

不是靠念经的，是靠做事的。

不是靠听说是的，是靠亲身的。 你看那范仲淹，他那是真格。

你看那王阳明，他那是真灵。

你看那船家，他那是真硬。

你看那李白，他那是真豪。

你看那宝玉，他那是真爱。

那这就是阴德。 这就叫“实”。心实了，脸就亮。心亮了，气就顺。气顺了，命就好。 你看那《红楼梦》里那些大人物。

那些书里写的，要么冷，要么圆滑，要么狠毒。

你看不惯，可你真去看了，那些确实人物，哪像这样？你看那贾宝玉，那叫个爱泼泼的。

那是爱啊，那是真性情。他跟那些书里写的那些“正经人”比，哪儿比不得？那眼神，那笑肌，那眉头，那简直就是“真”字当头。他哪儿是在看戏？那是真在过日子。他舍不得杀人，那是真仁；他不敢作恶，那是真义。你问他是咋修来的？他修的是“真”。 再说说那刚改过心的王阳明。他那是个耍猴的，那是个跟猴子打天下的。可就是这耍猴、这打天下，把心修得那叫一个亮。他啥都不怕，连那“天地大”的鬼都怕，怕啥？怕他那一颗心要是往歪里一掰，那人心就变了。他那一辈子，没干过一件违心的事，没说过一句违心的话。你问他：“你修心修到啥地步了？”他笑嘻嘻地说：“修得彻彻底底了，啥也修不转。”你看他那张脸，眉目舒展，嘴角带着笑，那是真真切切的“实”。

这哪是面相？那是心光透出来的。 再说说那些在海上打滚的船家，还有那些在深山老林里打滚的山民。你见过他们吗？没见过。可你见过他们那张脸吗？见过。

那眉头挑成啥样？那是愁啊，那是累啊，可那脸上那股硬气，那是真硬气。

为啥？出于他们的命儿，没给哪位惹，没给哪位欠，全是自己的。他们脸上都写着：“我是我，我是我，哪位也不欠哪位。” 这就有意思了，这种面相，叫“实”。啥叫实？就是心里装着啥，脸上就显啥。你见过那种脸上写满“我命由我”的人吗？见过吧？那种人，眉头都是锁紧的，那是愁眉苦脸。可你看他们笑起来，嘴角一咧，眼一眯，那眼神里透出的那股子劲儿，那是“我命由我”的劲儿。

那个劲儿，就是阴德。

不是靠积的，是靠“活”出来的。 那你如何知道心没坏？就怕心坏了，脸就变了。心好了，脸就亮了。心一坏，脸就暗了。心全黑了，脸就惨了。

这就跟那老话说的“心若光明，万般皆露”一样道理。

你想想，你心里的灯要是灭了，那脸上那股子光，能亮到哪儿？ 你看那李白。

那个狂放不羁的诗人，哪位不知道？“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。你那叫个闲；那是真闲啊，是真得了大自在。

为啥？出于他心里那根弦拉得够活了，够松了。他哪是愁啊？那是自由啊。

你看他那张脸，眉宇间那股子豪气，那是真豪气。他哪是写诗的？那是真活着。他那一辈子，没干坏事，没落过脚，没被坏人挤过，没被权势压过，全是自己的。 这面相啊，不是说让你去模仿那个李白的狂，也不是让你去学那贾宝玉的痴，更不是让你去学那李白式的狂。

那是心，那是命，那是真。

这面相，就是心光透出来的样子。 你想想，你脸上要是写满了“我命由我”，那也就是真。你脸上要是写满了“我命由天”，那是假。你脸上要是写满了“我命由你不由天”，那也是假。你得看你自己的心，看你自己的命，看你自己的真。 故此，别盯着那面相看，别去猜那因果。

只要你心里那根弦拉得稳，只要你日子过得有滋味，只要你心里那盏灯是亮的，那面相自然就亮，自然就顺，自然就好了。 这就对了。

这就是“阴德”的真意，就是“实”的真意。

不是靠积的，是靠“活”出来的。

不是靠念经的，是靠做事的。

不是靠听说是的，是靠亲身的。 你看那范仲淹，他那是真格。

你看那王阳明，他那是真灵。

你看那船家，他那是真硬。

你看那李白，他那是真豪。

你看那宝玉，他那是真爱。

那这就是阴德。 这就叫“实”。心实了，脸就亮。心亮了，气就顺。气顺了，命就好。 你看那《红楼梦》里那些大人物。

那些书里写的，要么冷，要么圆滑，要么狠毒。

你看不惯，可你真去看了，那些确实人物，哪像这样？你看那贾宝玉，那叫个爱泼泼的。

那是爱啊，那是真性情。他跟那些书里写的那些“正经人”比，哪儿比不得？那眼神，那笑肌，那眉头，那简直就是“真”字当头。他哪儿是在看戏？那是真在过日子。他舍不得杀人，那是真仁；他不敢作恶，那是真义。你问他是咋修来的？他修的是“真”。 再说说那刚改过心的王阳明。他那是个耍猴的，那是个跟猴子打天下的。可就是这耍猴、这打天下，把心修得那叫一个亮。他啥都不怕，连那“天地大”的鬼都怕，怕啥？怕他那一颗心要是往歪里一掰，那人心就变了。他那一辈子，没干过一件违心的事，没说过一句违心的话。你问他：“你修心修到啥地步了？”他笑嘻嘻地说：“修得彻彻底底了，啥也修不转。”你看他那张脸，眉目舒展，嘴角带着笑，那是真真切切的“实”。

这哪是面相？那是心光透出来的。 再说说那些在海上打滚的船家，还有那些在深山老林里打滚的山民。你见过他们吗？没见过。可你见过他们那张脸吗？见过。

那眉头挑成啥样？那是愁啊，那是累啊，可那脸上那股硬气，那是真硬气。

为啥？出于他们的命儿，没给哪位惹，没给哪位欠，全是自己的。他们脸上都写着：“我是我，我是我，哪位也不欠哪位。” 这就有意思了，这种面相，叫“实”。啥叫实？就是心里装着啥，脸上就显啥。你见过那种脸上写满“我命由我”的人吗？见过吧？那种人，眉头都是锁紧的，那是愁眉苦脸。可你看他们笑起来，嘴角一咧，眼一眯，那眼神里透出的那股子劲儿，那是“我命由我”的劲儿。

那个劲儿，就是阴德。

不是靠积的，是靠“活”出来的。 那你如何知道心没坏？就怕心坏了，脸就变了。心好了，脸就亮了。心一坏，脸就暗了。心全黑了，脸就惨了。

这就跟那老话说的“心若光明，万般皆露”一样道理。

你想想，你心里的灯要是灭了，那脸上那股子光，能亮到哪儿？ 你看那李白。

那个狂放不羁的诗人，哪位不知道？“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。你那叫个闲；那是真闲啊，是真得了大自在。

为啥？出于他心里那根弦拉得够活了，够松了。他哪是愁啊？那是自由啊。

你看他那张脸，眉宇间那股子豪气，那是真豪气。他哪是写诗的？那是真活着。他那一辈子，没干坏事，没落过脚，没被坏人挤过，没被权势压过，全是自己的。 这面相啊，不是说让你去模仿那个李白的狂，也不是让你去学那贾宝玉的痴，更不是让你去学那李白式的狂。

那是心，那是命，那是真。

这面相，就是心光透出来的样子。 你想想，你脸上要是写满了“我命由我”，那也就是真。你脸上要是写满了“我命由天”，那是假。你脸上要是写满了“我命由你不由天”，那也是假。你得看你自己的心，看你自己的命，看你自己的真。 故此，别盯着那面相看，别去猜那因果。

只要你心里那根弦拉得稳，只要你日子过得有滋味，只要你心里那盏灯是亮的，那面相自然就亮，自然就顺，自然就好了。 这就对了。

这就是“阴德”的真意，就是“实”的真意。

不是靠积的，是靠“活”出来的。

不是靠念经的，是靠做事的。

不是靠听说是的，是靠亲身的。 你看那范仲淹，他那是真格。

你看那王阳明，他那是真灵。

你看那船家，他那是真硬。

你看那李白，他那是真豪。

你看那宝玉，他那是真爱。

那这就是阴德。 这就叫“实”。心实了，脸就亮。心亮了，气就顺。气顺了，命就好。 你看那《红楼梦》里那些大人物。

那些书里写的，要么冷，要么圆滑，要么狠毒。

你看不惯，可你真去看了，那些确实人物，哪像这样？你看那贾宝玉，那叫个爱泼泼的。

那是爱啊，那是真性情。他跟那些书里写的那些“正经人”比，哪儿比不得？那眼神，那笑肌，那眉头，那简直就是“真”字当头。他哪儿是在看戏？那是真在过日子。他舍不得杀人，那是真仁；他不敢作恶，那是真义。你问他是咋修来的？他修的是“真”。 再说说那刚改过心的王阳明。他那是个耍猴的，那是个跟猴子打天下的。可就是这耍猴、这打天下，把心修得那叫一个亮。他啥都不怕，连那“天地大”的鬼都怕，怕啥？怕他那一颗心要是往歪里一掰，那人心就变了。他那一辈子，没干过一件违心的事，没说过一句违心的话。你问他：“你修心修到啥地步了？”他笑嘻嘻地说：“修得彻彻底底了，啥也修不转。”你看他那张脸，眉目舒展，嘴角带着笑，那是真真切切的“实”。

这哪是面相？那是心光透出来的。 再说说那些在海上打滚的船家，还有那些在深山老林里打滚的山民。你见过他们吗？没见过。可你见过他们那张脸吗？见过。

那眉头挑成啥样？那是愁啊，那是累啊，可那脸上那股硬气，那是真硬气。

为啥？出于他们的命儿，没给哪位惹，没给哪位欠，全是自己的。他们脸上都写着：“我是我，我是我，哪位也不欠哪位。” 这就有意思了，这种面相，叫“实”。啥叫实？就是心里装着啥，脸上就显啥。你见过那种脸上写满“我命由我”的人吗？见过吧？那种人，眉头都是锁紧的，那是愁眉苦脸。可你看他们笑起来，嘴角一咧，眼一眯，那眼神里透出的那股子劲儿，那是“我命由我”的劲儿。

那个劲儿，就是阴德。

不是靠积的，是靠“活”出来的。 那你如何知道心没坏？就怕心坏了，脸就变了。心好了，脸就亮了。心一坏，脸就暗了。心全黑了，脸就惨了。

这就跟那老话说的“心若光明，万般皆露”一样道理。

你想想，你心里的灯要是灭了，那脸上那股子光，能亮到哪儿？ 你看那李白。

那个狂放不羁的诗人，哪位不知道？“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。你那叫个闲；那是真闲啊，是真得了大自在。

为啥？出于他心里那根弦拉得够活了，够松了。他哪是愁啊？那是自由啊。

你看他那张脸，眉宇间那股子豪气，那是真豪气。他哪是写诗的？那是真活着。他那一辈子，没干坏事，没落过脚，没被坏人挤过，没被权势压过，全是自己的。 这面相啊，不是说让你去模仿那个李白的狂，也不是让你去学那贾宝玉的痴，更不是让你去学那李白式的狂。

那是心，那是命，那是真。

这面相，就是心光透出来的样子。 你想想，你脸上要是写满了“我命由我”，那也就是真。你脸上要是写满了“我命由天”，那是假。你脸上要是写满了“我命由你不由天”，那也是假。你得看你自己的心，看你自己的命，看你自己的真。 故此，别盯着那面相看，别去猜那因果。

只要你心里那根弦拉得稳，只要你日子过得有滋味，只要你心里那盏灯是亮的，那面相自然就亮，自然就顺，自然就好了。 这就对了。

这就是“阴德”的真意，就是“实”的真意。

不是靠积的，是靠“活”出来的。

不是靠念经的，是靠做事的。

不是靠听说是的，是靠亲身的。 你看那范仲淹，他那是真格。

你看那王阳明，他那是真灵。

你看那船家，他那是真硬。

你看那李白，他那是真豪。

你看那宝玉，他那是真爱。

那这就是阴德。 这就叫“实”。心实了，脸就亮。心亮了，气就顺。气顺了，命就好。 你看那《红楼梦》里那些大人物。

那些书里写的，要么冷，要么圆滑，要么狠毒。

你看不惯，可你真去看了，那些确实人物，哪像这样？你看那贾宝玉，那叫个爱泼泼的。

那是爱啊，那是真性情。他跟那些书里写的那些“正经人”比，哪儿比不得？那眼神，那笑肌，那眉头，那简直就是“真”字当头。他哪儿是在看戏？那是真在过日子。他舍不得杀人，那是真仁；他不敢作恶，那是真义。你问他是咋修来的？他修的是“真”。 再说说那刚改过心的王阳明。他那是个耍猴的，那是个跟猴子打天下的。可就是这耍猴、这打天下，把心修得那叫一个亮。他啥都不怕，连那“天地大”的鬼都怕，怕啥？怕他那一颗心要是往歪里一掰，那人心就变了。他那一辈子，没干过一件违心的事，没说过一句违心的话。你问他：“你修心修到啥地步了？”他笑嘻嘻地说：“修得彻彻底底了，啥也修不转。”你看他那张脸，眉目舒展，嘴角带着笑，那是真真切切的“实”。

这哪是面相？那是心光透出来的。 再说说那些在海上打滚的船家，还有那些在深山老林里打滚的山民。你见过他们吗？没见过。可你见过他们那张脸吗？见过。

那眉头挑成啥样？那是愁啊，那是累啊，可那脸上那股硬气，那是真硬气。

为啥？出于他们的命儿，没给哪位惹，没给哪位欠，全是自己的。他们脸上都写着：“我是我，我是我，哪位也不欠哪位。” 这就有意思了，这种面相，叫“实”。啥叫实？就是心里装着啥，脸上就显啥。你见过那种脸上写满“我命由我”的人吗？见过吧？那种人，眉头都是锁紧的，那是愁眉苦脸。可你看他们笑起来，嘴角一咧，眼一眯，那眼神里透出的那股子劲儿，那是“我命由我”的劲儿。

那个劲儿，就是阴德。

不是靠积的，是靠“活”出来的。 那你如何知道心没坏？就怕心坏了，脸就变了。心好了，脸就亮了。心一坏，脸就暗了。心全黑了，脸就惨了。

这就跟那老话说的“心若光明，万般皆露”一样道理。

你想想，你心里的灯要是灭了，那脸上那股子光，能亮到哪儿？ 你看那李白。

那个狂放不羁的诗人，哪位不知道？“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。你那叫个闲；那是真闲啊，是真得了大自在。

为啥？出于他心里那根弦拉得够活了，够松了。他哪是愁啊？那是自由啊。

你看他那张脸，眉宇间那股子豪气，那是真豪气。他哪是写诗的？那是真活着。他那一辈子，没干坏事，没落过脚，没被坏人挤过，没被权势压过，全是自己的。 这面相啊，不是说让你去模仿那个李白的狂，也不是让你去学那贾宝玉的痴，更不是让你去学那李白式的狂。

那是心，那是命，那是真。

这面相，就是心光透出来的样子。 你想想，你脸上要是写满了“我命由我”，那也就是真。你脸上要是写满了“我命由天”，那是假。你脸上要是写满了“我命由你不由天”，那也是假。你得看你自己的心，看你自己的命，看你自己的真。 故此，别盯着那面相看，别去猜那因果。

只要你心里那根弦拉得稳，只要你日子过得有滋味，只要你心里那盏灯是亮的，那面相自然就亮，自然就顺，自然就好了。 这就对了。

这就是“阴德”的真意，就是“实”的真意。

不是靠积的，是靠“活”出来的。

不是靠念经的，是靠做事的。

不是靠听说是的，是靠亲身的。 你看那范仲淹，他那是真格。

你看那王阳明，他那是真灵。

你看那船家，他那是真硬。

你看那李白，他那是真豪。

你看那宝玉，他那是真爱。

那这就是阴德。 这就叫“实”。心实了，脸就亮。心亮了，气就顺。气顺了，命就好。 你看那《红楼梦》里那些大人物。

那些书里写的，要么冷，要么圆滑，要么狠毒。

你看不惯，可你真去看了，那些确实人物，哪像这样？你看那贾宝玉，那叫个爱泼泼的。

那是爱啊，那是真性情。他跟那些书里写的那些“正经人”比，哪儿比不得？那眼神，那笑肌，那眉头，那简直就是“真”字当头。他哪儿是在看戏？那是真在过日子。他舍不得杀人，那是真仁；他不敢作恶，那是真义。你问他是咋修来的？他修的是“真”。 再说说那刚改过心的王阳明。他那是个耍猴的，那是个跟猴子打天下的。可就是这耍猴、这打天下，把心修得那叫一个亮。他啥都不怕，连那“天地大”的鬼都怕，怕啥？怕他那一颗心要是往歪里一掰，那人心就变了。他那一辈子，没干过一件违心的事，没说过一句违心的话。你问他：“你修心修到啥地步了？”他笑嘻嘻地说：“修得彻彻底底了，啥也修不转。”你看他那张脸，眉目舒展，嘴角带着笑，那是真真切切的“实”。

这哪是面相？那是心光透出来的。 再说说那些在海上打滚的船家，还有那些在深山老林里打滚的山民。你见过他们吗？没见过。可你见过他们那张脸吗？见过。

那眉头挑成啥样？那是愁啊，那是累啊，可那脸上那股硬气，那是真硬气。

为啥？出于他们的命儿，没给哪位惹，没给哪位欠，全是自己的。他们脸上都写着：“我是我，我是我，哪位也不欠哪位。” 这就有意思了，这种面相，叫“实”。啥叫实？就是心里装着啥，脸上就显啥。你见过那种脸上写满“我命由我”的人吗？见过吧？那种人，眉头都是锁紧的，那是愁眉苦脸。可你看他们笑起来，嘴角一咧，眼一眯，那眼神里透出的那股子劲儿，那是“我命由我”的劲儿。

那个劲儿，就是阴德。

不是靠积的，是靠“活”出来的。 那你如何知道心没坏？就怕心坏了，脸就变了。心好了，脸就亮了。心一坏，脸就暗了。心全黑了，脸就惨了。

这就跟那老话说的“心若光明，万般皆露”一样道理。

你想想，你心里的灯要是灭了，那脸上那股子光，能亮到哪儿？ 你看那李白。

那个狂放不羁的诗人，哪位不知道？“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。你那叫个闲；那是真闲啊，是真得了大自在。

为啥？出于他心里那根弦拉得够活了，够松了。他哪是愁啊？那是自由啊。

你看他那张脸，眉宇间那股子豪气，那是真豪气。他哪是写诗的？那是真活着。他那一辈子，没干坏事，没落过脚，没被坏人挤过，没被权势压过，全是自己的。 这面相啊，不是说让你去模仿那个李白的狂，也不是让你去学那贾宝玉的痴，更不是让你去学那李白式的狂。

那是心，那是命，那是真。

这面相，就是心光透出来的样子。 你想想，你脸上要是写满了“我命由我”，那也就是真。你脸上要是写满了“我命由天”，那是假。你脸上要是写满了“我命由你不由天”，那也是假。你得看你自己的心，看你自己的命，看你自己的真。 故此，别盯着那面相看，别去猜那因果。

只要你心里那根弦拉得稳，只要你日子过得有滋味，只要你心里那盏灯是亮的，那面相自然就亮，自然就顺，自然就好了。 这就对了。

这就是“阴德”的真意，就是“实”的真意。

不是靠积的，是靠“活”出来的。

不是靠念经的，是靠做事的。

不是靠听说是的，是靠亲身的。 你看那范仲淹，他那是真格。

你看那王阳明，他那是真灵。

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你看那宝玉，他那是真爱。

那这就是阴德。 这就叫“实”。心实了，脸就亮。心亮了，气就顺。气顺了，命就好。 你看那《红楼梦》里那些大人物。

那些书里写的，要么冷，要么圆滑，要么狠毒。

你看不惯，可你真去看了，那些确实人物，哪像这样？你看那贾宝玉，那叫个爱泼泼的。

那是爱啊，那是真性情。他跟那些书里写的那些“正经人”比，哪儿比不得？那眼神，那笑肌，那眉头，那简直就是“真”字当头。他哪儿是在看戏？那是真在过日子。他舍不得杀人，那是真仁；他不敢作恶，那是真义。你问他是咋修来的？他修的是“真”。 再说说那刚改过心的王阳明。他那是个耍猴的，那是个跟猴子打天下的。可就是这耍猴、这打天下，把心修得那叫一个亮。他啥都不怕，连那“天地大”的鬼都怕，怕啥？怕他那一颗心要是往歪里一掰，那人心就变了。他那一辈子，没干过一件违心的事，没说过一句违心的话。你问他：“你修心修到啥地步了？”他笑嘻嘻地说：“修得彻彻底底了，啥也修不转。”你看他那张脸，眉目舒展，嘴角带着笑，那是真真切切的“实”。

这哪是面相？那是心光透出来的。 再说说那些在海上打滚的船家，还有那些在深山老林里打滚的山民。你见过他们吗？没见过。可你见过他们那张脸吗？见过。

那眉头挑成啥样？那是愁啊，那是累啊，可那脸上那股硬气，那是真硬气。

为啥？出于他们的命儿，没给哪位惹，没给哪位欠，全是自己的。他们脸上都写着：“我是我，我是我，哪位也不欠哪位。” 这就有意思了，这种面相，叫“实”。啥叫实？就是心里装着啥，脸上就显啥。你见过那种脸上写满“我命由我”的人吗？见过吧？那种人，眉头都是锁紧的，那是愁眉苦脸。可你看他们笑起来，嘴角一咧，眼一眯，那眼神里透出的那股子劲儿，那是“我命由我”的劲儿。

那个劲儿，就是阴德。

不是靠积的，是靠“活”出来的。 那你如何知道心没坏？就怕心坏了，脸就变了。心好了，脸就亮了。心一坏，脸就暗了。心全黑了，脸就惨了。

这就跟那老话说的“心若光明，万般皆露”一样道理。

你想想，你心里的灯要是灭了，那脸上那股子光，能亮到哪儿？ 你看那李白。

那个狂放不羁的诗人，哪位不知道？“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。你那叫个闲；那是真闲啊，是真得了大自在。

为啥？出于他心里那根弦拉得够活了，够松了。他哪是愁啊？那是自由啊。

你看他那张脸，眉宇间那股子豪气，那是真豪气。他哪是写诗的？那是真活着。他那一辈子，没干坏事，没落过脚，没被坏人挤过，没被权势压过，全是自己的。 这面相啊，不是说让你去模仿那个李白的狂，也不是让你去学那贾宝玉的痴，更不是让你去学那李白式的狂。

那是心，那是命，那是真。

这面相，就是心光透出来的样子。 你想想，你脸上要是写满了“我命由我”，那也就是真。你脸上要是写满了“我命由天”，那是假。你脸上要是写满了“我命由你不由天”，那也是假。你得看你自己的心，看你自己的命，看你自己的真。 故此，别盯着那面相看，别去猜那因果。

只要你心里那根弦拉得稳，只要你日子过得有滋味，只要你心里那盏灯是亮的，那面相自然就亮，自然就顺，自然就好了。 这就对了。

这就是“阴德”的真意，就是“实”的真意。

不是靠积的，是靠“活”出来的。

不是靠念经的，是靠做事的。

不是靠听说是的，是靠亲身的。 你看那范仲淹，他那是真格。

你看那王阳明，他那是真灵。

你看那船家，他那是真硬。

你看那李白，他那是真豪。

你看那宝玉，他那是真爱。

那这就是阴德。 这就叫“实”。心实了，脸就亮。心亮了，气就顺。气顺了，命就好。 你看那《红楼梦》里那些大人物。

那些书里写的，要么冷，要么圆滑，要么狠毒。

你看不惯，可你真去看了，那些确实人物，哪像这样？你看那贾宝玉，那叫个爱泼泼的。

那是爱啊，那是真性情。他跟那些书里写的那些“正经人”比，哪儿比不得？那眼神，那笑肌，那眉头，那简直就是“真”字当头。他哪儿是在看戏？那是真在过日子。他舍不得杀人，那是真仁；他不敢作恶，那是真义。你问他是咋修来的？他修的是“真”。 再说说那刚改过心的王阳明。他那是个耍猴的，那是个跟猴子打天下的。可就是这耍猴、这打天下，把心修得那叫一个亮。他啥都不怕，连那“天地大”的鬼都怕，怕啥？怕他那一颗心要是往歪里一掰，那人心就变了。他那一辈子，没干过一件违心的事，没说过一句违心的话。你问他：“你修心修到啥地步了？”他笑嘻嘻地说：“修得彻彻底底了，啥也修不转。”你看他那张脸，眉目舒展，嘴角带着笑，那是真真切切的“实”。

这哪是面相？那是心光透出来的。 再说说那些在海上打滚的船家，还有那些在深山老林里打滚的山民。你见过他们吗？没见过。可你见过他们那张脸吗？见过。

那眉头挑成啥样？那是愁啊，那是累啊，可那脸上那股硬气，那是真硬气。

为啥？出于他们的命儿，没给哪位惹，没给哪位欠，全是自己的。他们脸上都写着：“我是我，我是我，哪位也不欠哪位。” 这就有意思了，这种面相，叫“实”。啥叫实？就是心里装着啥，脸上就显啥。你见过那种脸上写满“我命由我”的人吗？见过吧？那种人，眉头都是锁紧的，那是愁眉苦脸。可你看他们笑起来，嘴角一咧，眼一眯，那眼神里透出的那股子劲儿，那是“我命由我”的劲儿。

那个劲儿，就是阴德。

不是靠积的，是靠“活”出来的。 那你如何知道心没坏？就怕心坏了，脸就变了。心好了，脸就亮了。心一坏，脸就暗了。心全黑了，脸就惨了。

这就跟那老话说的“心若光明，万般皆露”一样道理。

你想想，你心里的灯要是灭了，那脸上那股子光，能亮到哪儿？ 你看那李白。

那个狂放不羁的诗人，哪位不知道？“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。你那叫个闲；那是真闲啊，是真得了大自在。

为啥？出于他心里那根弦拉得够活了，够松了。他哪是愁啊？那是自由啊。

你看他那张脸，眉宇间那股子豪气，那是真豪气。他哪是写诗的？那是真活着。他那一辈子，没干坏事，没落过脚，没被坏人挤过，没被权势压过，全是自己的。 这面相啊，不是说让你去模仿那个李白的狂，也不是让你去学那贾宝玉的痴，更不是让你去学那李白式的狂。

那是心，那是命，那是真。

这面相，就是心光透出来的样子。 你想想，你脸上要是写满了“我命由我”，那也就是真。你脸上要是写满了“我命由天”，那是假。你脸上要是写满了“我命由你不由天”，那也是假。你得看你自己的心，看你自己的命，看你自己的真。 故此，别盯着那面相看，别去猜那因果。

只要你心里那根弦拉得稳，只要你日子过得有滋味，只要你心里那盏灯是亮的，那面相自然就亮，自然就顺，自然就好了。 这就对了。

这就是“阴德”的真意，就是“实”的真意。

不是靠积的，是靠“活”出来的。

不是靠念经的，是靠做事的。

不是靠听说是的，是靠亲身的。 你看那范仲淹，他那是真格。

你看那王阳明，他那是真灵。

你看那船家，他那是真硬。

你看那李白，他那是真豪。

你看那宝玉，他那是真爱。

那这就是阴德。 这就叫“实”。心实了，脸就亮。心亮了，气就顺。气顺了，命就好。 你看那《红楼梦》里那些大人物。

那些书里写的，要么冷，要么圆滑，要么狠毒。

你看不惯，可你真去看了，那些确实人物，哪像这样？你看那贾宝玉，那叫个爱泼泼的。

那是爱啊，那是真性情。他跟那些书里写的那些“正经人”比，哪儿比不得？那眼神，那笑肌，那眉头，那简直就是“真”字当头。他哪儿是在看戏？那是真在过日子。他舍不得杀人，那是真仁；他不敢作恶，那是真义。你问他是咋修来的？他修的是“真”。 再说说那刚改过心的王阳明。他那是个耍猴的，那是个跟猴子打天下的。可就是这耍猴、这打天下，把心修得那叫一个亮。他啥都不怕，连那“天地大”的鬼都怕，怕啥？怕他那一颗心要是往歪里一掰，那人心就变了。他那一辈子，没干过一件违心的事，没说过一句违心的话。你问他：“你修心修到啥地步了？”他笑嘻嘻地说：“修得彻彻底底了，啥也修不转。”你看他那张脸，眉目舒展，嘴角带着笑，那是真真切切的“实”。

这哪是面相？那是心光透出来的。 再说说那些在海上打滚的船家，还有那些在深山老林里打滚的山民。你见过他们吗？没见过。可你见过他们那张脸吗？见过。

那眉头挑成啥样？那是愁啊，那是累啊，可那脸上那股硬气，那是真硬气。

为啥？出于他们的命儿，没给哪位惹，没给哪位欠，全是自己的。他们脸上都写着：“我是我，我是我，哪位也不欠哪位。” 这就有意思了，这种面相，叫“实”。啥叫实？就是心里装着啥，脸上就显啥。你见过那种脸上写满“我命由我”的人吗？见过吧？那种人，眉头都是锁紧的，那是愁眉苦脸。可你看他们笑起来，嘴角一咧，眼一眯，那眼神里透出的那股子劲儿，那是“我命由我”的劲儿。

那个劲儿，就是阴德。

不是靠积的，是靠“活”出来的。 那你如何知道心没坏？就怕心坏了，脸就变了。心好了，脸就亮了。心一坏，脸就暗了。心全黑了，脸就惨了。

这就跟那老话说的“心若光明，万般皆露”一样道理。

你想想，你心里的灯要是灭了，那脸上那股子光，能亮到哪儿？ 你看那李白。

那个狂放不羁的诗人，哪位不知道？“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。你那叫个闲；那是真闲啊，是真得了大自在。

为啥？出于他心里那根弦拉得够活了，够松了。他哪是愁啊？那是自由啊。

你看他那张脸，眉宇间那股子豪气，那是真豪气。他哪是写诗的？那是真活着。他那一辈子，没干坏事，没落过脚，没被坏人挤过，没被权势压过，全是自己的。 这面相啊，不是说让你去模仿那个李白的狂，也不是让你去学那贾宝玉的痴，更不是让你去学那李白式的狂。

那是心，那是命，那是真。

这面相，就是心光透出来的样子。 你想想，你脸上要是写满了“我命由我”，那也就是真。你脸上要是写满了“我命由天”，那是假。你脸上要是写满了“我命由你不由天”，那也是假。你得看你自己的心，看你自己的命，看你自己的真。 故此，别盯着那面相看，别去猜那因果。

只要你心里那根弦拉得稳，只要你日子过得有滋味，只要你心里那盏灯是亮的，那面相自然就亮，自然就顺，自然就好了。 这就对了。

这就是“阴德”的真意，就是“实”的真意。

不是靠积的，是靠“活”出来的。

不是靠念经的，是靠做事的。

不是靠听说是的，是靠亲身的。 你看那范仲淹，他那是真格。

你看那王阳明，他那是真灵。

你看那船家，他那是真硬。

你看那李白，他那是真豪。

你看那宝玉，他那是真爱。

那这就是阴德。 这就叫“实”。心实了，脸就亮。心亮了，气就顺。气顺了，命就好。 你看那《红楼梦》里那些大人物。

那些书里写的，要么冷，要么圆滑，要么狠毒。

你看不惯，可你真去看了，那些确实人物，哪像这样？你看那贾宝玉，那叫个爱泼泼的。

那是爱啊，那是真性情。他跟那些书里写的那些“正经人”比，哪儿比不得？那眼神，那笑肌，那眉头，那简直就是“真”字当头。他哪儿是在看戏？那是真在过日子。他舍不得杀人，那是真仁；他不敢作恶，那是真义。你问他是咋修来的？他修的是“真”。 再说说那刚改过心的王阳明。他那是个耍猴的，那是个跟猴子打天下的。可就是这耍猴、这打天下，把心修得那叫一个亮。他啥都不怕，连那“天地大”的鬼都怕，怕啥？怕他那一颗心要是往歪里一掰，那人心就变了。他那一辈子，没干过一件违心的事，没说过一句违心的话。你问他：“你修心修到啥地步了？”他笑嘻嘻地说：“修得彻彻底底了，啥也修不转。”你看他那张脸，眉目舒展，嘴角带着笑，那是真真切切的“实”。

这哪是面相？那是心光透出来的。 再说说那些在海上打滚的船家，还有那些在深山老林里打滚的山民。你见过他们吗？没见过。可你见过他们那张脸吗？见过。

那眉头挑成啥样？那是愁啊，那是累啊，可那脸上那股硬气，那是真硬气。

为啥？出于他们的命儿，没给哪位惹，没给哪位欠，全是自己的。他们脸上都写着：“我是我，我是我，哪位也不欠哪位。” 这就有意思了，这种面相，叫“实”。啥叫实？就是心里装着啥，脸上就显啥。你见过那种脸上写满“我命由我”的人吗？见过吧？那种人，眉头都是锁紧的，那是愁眉苦脸。可你看他们笑起来，嘴角一咧，眼一眯，那眼神里透出的那股子劲儿，那是“我命由我”的劲儿。

那个劲儿，就是阴德。

不是靠积的，是靠“活”出来的。 那你如何知道心没坏？就怕心坏了，脸就变了。心好了，脸就亮了。心一坏，脸就暗了。心全黑了，脸就惨了。

这就跟那老话说的“心若光明，万般皆露”一样道理。

你想想，你心里的灯要是灭了，那脸上那股子光，能亮到哪儿？ 你看那李白。

那个狂放不羁的诗人，哪位不知道？“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。你那叫个闲；那是真闲啊，是真得了大自在。

为啥？出于他心里那根弦拉得够活了，够松了。他哪是愁啊？那是自由啊。

你看他那张脸，眉宇间那股子豪气，那是真豪气。他哪是写诗的？那是真活着。他那一辈子，没干坏事，没落过脚，没被坏人挤过，没被权势压过，全是自己的。 这面相啊，不是说让你去模仿那个李白的狂，也不是让你去学那贾宝玉的痴，更不是让你去学那李白式的狂。

那是心，那是命，那是真。

这面相，就是心光透出来的样子。 你想想，你脸上要是写满了“我命由我”，那也就是真。你脸上要是写满了“我命由天”，那是假。你脸上要是写满了“我命由你不由天”，那也是假。你得看你自己的心，看你自己的命，看你自己的真。 故此，别盯着那面相看，别去猜那因果。

只要你心里那根弦拉得稳，只要你日子过得有滋味，只要你心里那盏灯是亮的，那面相自然就亮，自然就顺，自然就好了。 这就对了。

这就是“阴德”的真意，就是“实”的真意。

不是靠积的，是靠“活”出来的。

不是靠念经的，是靠做事的。

不是靠听说是的，是靠亲身的。 你看那范仲淹，他那是真格。

你看那王阳明，他那是真灵。

你看那船家，他那是真硬。

你看那李白，他那是真豪。

你看那宝玉，他那是真爱。

那这就是阴德。 这就叫“实”。心实了，脸就亮。心亮了，气就顺。气顺了，命就好。 你看那《红楼梦》里那些大人物。

那些书里写的，要么冷，要么圆滑，要么狠毒。

你看不惯，可你真去看了，那些确实人物，哪像这样？你看那贾宝玉，那叫个爱泼泼的。

那是爱啊，那是真性情。他跟那些书里写的那些“正经人”比，哪儿比不得？那眼神，那笑肌，那眉头，那简直就是“真”字当头。他哪儿是在看戏？那是真在过日子。他舍不得杀人，那是真仁；他不敢作恶，那是真义。你问他是咋修来的？他修的是“真”。 再说说那刚改过心的王阳明。他那是个耍猴的，那是个跟猴子打天下的。可就是这耍猴、这打天下，把心修得那叫一个亮。他啥都不怕，连那“天地大”的鬼都怕，怕啥？怕他那一颗心要是往歪里一掰，那人心就变了。他那一辈子，没干过一件违心的事，没说过一句违心的话。你问他：“你修心修到啥地步了？”他笑嘻嘻地说：“修得彻彻底底了，啥也修不转。”你看他那张脸，眉目舒展，嘴角带着笑，那是真真切切的“实”。

这哪是面相？那是心光透出来的。 再说说那些在海上打滚的船家，还有那些在深山老林里打滚的山民。你见过他们吗？没见过。可你见过他们那张脸吗？见过。

那眉头挑成啥样？那是愁啊，那是累啊，可那脸上那股硬气，那是真硬气。

为啥？出于他们的命儿，没给哪位惹，没给哪位欠，全是自己的。他们脸上都写着：“我是我，我是我，哪位也不欠哪位。” 这就有意思了，这种面相，叫“实”。啥叫实？就是心里装着啥，脸上就显啥。你见过那种脸上写满“我命由我”的人吗？见过吧？那种人，眉头都是锁紧的，那是愁眉苦脸。可你看他们笑起来，嘴角一咧，眼一眯，那眼神里透出的那股子劲儿，那是“我命由我”的劲儿。

那个劲儿，就是阴德。

不是靠积的，是靠“活”出来的。 那你如何知道心没坏？就怕心坏了，脸就变了。心好了，脸就亮了。心一坏，脸就暗了。心全黑了，脸就惨了。

这就跟那老话说的“心若光明，万般皆露”一样道理。

你想想，你心里的灯要是灭了，那脸上那股子光，能亮到哪儿？ 你看那李白。

那个狂放不羁的诗人，哪位不知道？“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。你那叫个闲；那是真闲啊，是真得了大自在。

为啥？出于他心里那根弦拉得够活了，够松了。他哪是愁啊？那是自由啊。

你看他那张脸，眉宇间那股子豪气，那是真豪气。他哪是写诗的？那是真活着。他那一辈子，没干坏事，没落过脚，没被坏人挤过，没被权势压过，全是自己的。 这面相啊，不是说让你去模仿那个李白的狂，也不是让你去学那贾宝玉的痴，更不是让你去学那李白式的狂。

那是心，那是命，那是真。

这面相，就是心光透出来的样子。 你想想，你脸上要是写满了“我命由我”，那也就是真。你脸上要是写满了“我命由天”，那是假。你脸上要是写满了“我命由你不由天”，那也是假。你得看你自己的心，看你自己的命，看你自己的真。 故此，别盯着那面相看，别去猜那因果。

只要你心里那根弦拉得稳，只要你日子过得有滋味，只要你心里那盏灯是亮的，那面相自然就亮，自然就顺，自然就好了。 这就对了。

这就是“阴德”的真意，就是“实”的真意。

不是靠积的，是靠“活”出来的。

不是靠念经的，是靠做事的。

不是靠听说是的，是靠亲身的。 你看那范仲淹，他那是真格。

你看那王阳明，他那是真灵。

你看那船家，他那是真硬。

你看那李白，他那是真豪。

你看那宝玉，他那是真爱。

那这就是阴德。 这就叫“实”。心实了，脸就亮。心亮了，气就顺。气顺了，命就好。 你看那《红楼梦》里那些大人物。

那些书里写的，要么冷，要么圆滑，要么狠毒。

你看不惯，可你真去看了，那些确实人物，哪像这样？你看那贾宝玉，那叫个爱泼泼的。

那是爱啊，那是真性情。他跟那些书里写的那些“正经人”比，哪儿比不得？那眼神，那笑肌，那眉头，那简直就是“真”字当头。他哪儿是在看戏？那是真在过日子。他舍不得杀人，那是真仁；他不敢作恶，那是真义。你问他是咋修来的？他修的是“真”。 再说说那刚改过心的王阳明。他那是个耍猴的，那是个跟猴子打天下的。可就是这耍猴、这打天下，把心修得那叫一个亮。他啥都不怕，连那“天地大”的鬼都怕，怕啥？怕他那一颗心要是往歪里一掰，那人心就变了。他那一辈子，没干过一件违心的事，没说过一句违心的话。你问他：“你修心修到啥地步了？”他笑嘻嘻地说：“修得彻彻底底了，啥也修不转。”你看他那张脸，眉目舒展，嘴角带着笑，那是真真切切的“实”。

这哪是面相？那是心光透出来的。 再说说那些在海上打滚的船家，还有那些在深山老林里打滚的山民。你见过他们吗？没见过。可你见过他们那张脸吗？见过。

那眉头挑成啥样？那是愁啊，那是累啊，可那脸上那股硬气，那是真硬气。

为啥？出于他们的命儿，没给哪位惹，没给哪位欠，全是自己的。他们脸上都写着：“我是我，我是我，哪位也不欠哪位。” 这就有意思了，这种面相，叫“实”。啥叫实？就是心里装着啥，脸上就显啥。你见过那种脸上写满“我命由我”的人吗？见过吧？那种人，眉头都是锁紧的，那是愁眉苦脸。可你看他们笑起来，嘴角一咧，眼一眯，那眼神里透出的那股子劲儿，那是“我命由我”的劲儿。

那个劲儿，就是阴德。

不是靠积的，是靠“活”出来的。 那你如何知道心没坏？就怕心坏了，脸就变了。心好了，脸就亮了。心一坏，脸就暗了。心全黑了，脸就惨了。

这就跟那老话说的“心若光明，万般皆露”一样道理。

你想想，你心里的灯要是灭了，那脸上那股子光，能亮到哪儿？ 你看那李白。

那个狂放不羁的诗人，哪位不知道？“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。你那叫个闲；那是真闲啊，是真得了大自在。

为啥？出于他心里那根弦拉得够活了，够松了。他哪是愁啊？那是自由啊。

你看他那张脸，眉宇间那股子豪气，那是真豪气。他哪是写诗的？那是真活着。他那一辈子，没干坏事，没落过脚，没被坏人挤过，没被权势压过，全是自己的。 这面相啊，不是说让你去模仿那个李白的狂，也不是让你去学那贾宝玉的痴，更不是让你去学那李白式的狂。

那是心，那是命，那是真。

这面相，就是心光透出来的样子。 你想想，你脸上要是写满了“我命由我”，那也就是真。你脸上要是写满了“我命由天”，那是假。你脸上要是写满了“我命由你不由天”，那也是假。你得看你自己的心，看你自己的命，看你自己的真。 故此，别盯着那面相看，别去猜那因果。

只要你心里那根弦拉得稳，只要你日子过得有滋味，只要你心里那盏灯是亮的，那面相自然就亮，自然就顺，自然就好了。 这就对了。

这就是“阴德”的真意，就是“实”的真意。

不是靠积的，是靠“活”出来的。

不是靠念经的，是靠做事的。

不是靠听说是的，是靠亲身的。 你看那范仲淹，他那是真格。

你看那王阳明，他那是真灵。

你看那船家，他那是真硬。

你看那李白，他那是真豪。

你看那宝玉，他那是真爱。

那这就是阴德。 这就叫“实”。心实了，脸就亮。心亮了，气就顺。气顺了，命就好。 你看那《红楼梦》里那些大人物。

那些书里写的，要么冷，要么圆滑，要么狠毒。

你看不惯，可你真去看了，那些确实人物，哪像这样？你看那贾宝玉，那叫个爱泼泼的。

那是爱啊，那是真性情。他跟那些书里写的那些“正经人”比，哪儿比不得？那眼神，那笑肌，那眉头，那简直就是“真”字当头。他哪儿是在看戏？那是真在过日子。他舍不得杀人，那是真仁；他不敢作恶，那是真义。你问他是咋修来的？他修的是“真”。 再说说那刚改过心的王阳明。他那是个耍猴的，那是个跟猴子打天下的。可就是这耍猴、这打天下，把心修得那叫一个亮。他啥都不怕，连那“天地大”的鬼都怕，怕啥？怕他那一颗心要是往歪里一掰，那人心就变了。他那一辈子，没干过一件违心的事，没说过一句违心的话。你问他：“你修心修到啥地步了？”他笑嘻嘻地说：“修得彻彻底底了，啥也修不转。”你看他那张脸，眉目舒展，嘴角带着笑，那是真真切切的“实”。

这哪是面相？那是心光透出来的。 再说说那些在海上打滚的船家，还有那些在深山老林里打滚的山民。你见过他们吗？没见过。可你见过他们那张脸吗？见过。

那眉头挑成啥样？那是愁啊，那是累啊，可那脸上那股硬气，那是真硬气。

为啥？出于他们的命儿，没给哪位惹，没给哪位欠，全是自己的。他们脸上都写着：“我是我，我是我，哪位也不欠哪位。” 这就有意思了，这种面相，叫“实”。啥叫实？就是心里装着啥，脸上就显啥。你见过那种脸上写满“我命由我”的人吗？见过吧？那种人，眉头都是锁紧的，那是愁眉苦脸。可你看他们笑起来，嘴角一咧，眼一眯，那眼神里透出的那股子劲儿，那是“我命由我”的劲儿。

那个劲儿，就是阴德。

不是靠积的，是靠“活”出来的。 那你如何知道心没坏？就怕心坏了，脸就变了。心好了，脸就亮了。心一坏，脸就暗了。心全黑了，脸就惨了。

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为啥？出于他心里那根弦拉得够活了，够松了。他哪是愁啊？那是自由啊。

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那是心，那是命，那是真。

这面相，就是心光透出来的样子。 你想想，你脸上要是写满了“我命由我”，那也就是真。你脸上要是写满了“我命由天”，那是假。你脸上要是写满了“我命由你不由天”，那也是假。你得看你自己的心，看你自己的命，看你自己的真。 故此，别盯着那面相看，别去猜那因果。

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你看那李白，他那是真豪。

你看那宝玉，他那是真爱。

那这就是阴德。 这就叫“实”。心实了，脸就亮。心亮了，气就顺。气顺了，命就好。 你看那《红楼梦》里那些大人物。

那些书里写的，要么冷，要么圆滑，要么狠毒。

你看不惯，可你真去看了，那些确实人物，哪像这样？你看那贾宝玉，那叫个爱泼泼的。

那是爱啊，那是真性情。他跟那些书里写的那些“正经人”比，哪儿比不得？那眼神，那笑肌，那眉头，那简直就是“真”字当头。他哪儿是在看戏？那是真在过日子。他舍不得杀人，那是真仁；他不敢作恶，那是真义。你问他是咋修来的？他修的是“真”。 再说说那刚改过心的王阳明。他那是个耍猴的，那是个跟猴子打天下的。可就是这耍猴、这打天下，把心修得那叫一个亮。他啥都不怕，连那“天地大”的鬼都怕，怕啥？怕他那一颗心要是往歪里一掰，那人心就变了。他那一辈子，没干过一件违心的事，没说过一句违心的话。你问他：“你修心修到啥地步了？”他笑嘻嘻地说：“修得彻彻底底了，啥也修不转。”你看他那张脸，眉目舒展，嘴角带着笑，那是真真切切的“实”。

这哪是面相？那是心光透出来的。 再说说那些在海上打滚的船家，还有那些在深山老林里打滚的山民。你见过他们吗？没见过。可你见过他们那张脸吗？见过。

那眉头挑成啥样？那是愁啊，那是累啊，可那脸上那股硬气，那是真硬气。

为啥？出于他们的命儿，没给哪位惹，没给哪位欠，全是自己的。他们脸上都写着：“我是我，我是我，哪位也不欠哪位。” 这就有意思了，这种面相，叫“实”。啥叫实？就是心里装着啥，脸上就显啥。你见过那种脸上写满“我命由我”的人吗？见过吧？那种人，眉头都是锁紧的，那是愁眉苦脸。可你看他们笑起来，嘴角一咧，眼一眯，那眼神里透出的那股子劲儿，那是“我命由我”的劲儿。

那个劲儿，就是阴德。

不是靠积的，是靠“活”出来的。 那你如何知道心没坏？就怕心坏了，脸就变了。心好了，脸就亮了。心一坏，脸就暗了。心全黑了，脸就惨了。

这就跟那老话说的“心若光明，万般皆露”一样道理。

你想想，你心里的灯要是灭了，那脸上那股子光，能亮到哪儿？ 你看那李白。

那个狂放不羁的诗人，哪位不知道？“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。你那叫个闲；那是真闲啊，是真得了大自在。

为啥？出于他心里那根弦拉得够活了，够松了。他哪是愁啊？那是自由啊。

你看他那张脸，眉宇间那股子豪气，那是真豪气。他哪是写诗的？那是真活着。他那一辈子，没干坏事，没落过脚，没被坏人挤过，没被权势压过，全是自己的。 这面相啊，不是说让你去模仿那个李白的狂，也不是让你去学那贾宝玉的痴，更不是让你去学那李白式的狂。

那是心，那是命，那是真。

这面相，就是心光透出来的样子。 你想想，你脸上要是写满了“我命由我”，那也就是真。你脸上要是写满了“我命由天”，那是假。你脸上要是写满了“我命由你不由天”，那也是假。你得看你自己的心，看你自己的命，看你自己的真。 故此，别盯着那面相看，别去猜那因果。

只要你心里那根弦拉得稳，只要你日子过得有滋味，只要你心里那盏灯是亮的，那面相自然就亮，自然就顺，自然就好了。 这就对了。

这就是“阴德”的真意，就是“实”的真意。

不是靠积的，是靠“活”出来的。

不是靠念经的，是靠做事的。

不是靠听说是的，是靠亲身的。 你看那范仲淹，他那是真格。

你看那王阳明，他那是真灵。

你看那船家，他那是真硬。

你看那李白，他那是真豪。

你看那宝玉，他那是真爱。

那这就是阴德。 这就叫“实”。心实了，脸就亮。心亮了，气就顺。气顺了，命就好。 你看那《红楼梦》里那些大人物。

那些书里写的，要么冷，要么圆滑，要么狠毒。

你看不惯，可你真去看了，那些确实人物，哪像这样？你看那贾宝玉，那叫个爱泼泼的。

那是爱啊，那是真性情。他跟那些书里写的那些“正经人”比，哪儿比不得？那眼神，那笑肌，那眉头，那简直就是“真”字当头。他哪儿是在看戏？那是真在过日子。他舍不得杀人，那是真仁；他不敢作恶，那是真义。你问他是咋修来的？他修的是“真”。 再说说那刚改过心的王阳明。他那是个耍猴的，那是个跟猴子打天下的。可就是这耍猴、这打天下，把心修得那叫一个亮。他啥都不怕，连那“天地大”的鬼都怕，怕啥？怕他那一颗心要是往歪里一掰，那人心就变了。他那一辈子，没干过一件违心的事，没说过一句违心的话。你问他：“你修心修到啥地步了？”他笑嘻嘻地说：“修得彻彻底底了，啥也修不转。”你看他那张脸，眉目舒展，嘴角带着笑，那是真真切切的“实”。

这哪是面相？那是心光透出来的。 再说说那些在海上打滚的船家，还有那些在深山老林里打滚的山民。你见过他们吗？没见过。可你见过他们那张脸吗？见过。

那眉头挑成啥样？那是愁啊，那是累啊，可那脸上那股硬气，那是真硬气。

为啥？出于他们的命儿，没给哪位惹，没给哪位欠，全是自己的。他们脸上都写着：“我是我，我是我，哪位也不欠哪位。” 这就有意思了，这种面相，叫“实”。啥叫实？就是心里装着啥，脸上就显啥。你见过那种脸上写满“我命由我”的人吗？见过吧？那种人，眉头都是锁紧的，那是愁眉苦脸。可你看他们笑起来，嘴角一咧，眼一眯，那眼神里透出的那股子劲儿，那是“我命由我”的劲儿。

那个劲儿，就是阴德。

不是靠积的，是靠“活”出来的。 那你如何知道心没坏？就怕心坏了，脸就变了。心好了，脸就亮了。心一坏，脸就暗了。心全黑了，脸就惨了。

这就跟那老话说的“心若光明，万般皆露”一样道理。

你想想，你心里的灯要是灭了，那脸上那股子光，能亮到哪儿？ 你看那李白。

那个狂放不羁的诗人，哪位不知道？“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。你那叫个闲；那是真闲啊，是真得了大自在。

为啥？出于他心里那根弦拉得够活了，够松了。他哪是愁啊？那是自由啊。

你看他那张脸，眉宇间那股子豪气，那是真豪气。他哪是写诗的？那是真活着。他那一辈子，没干坏事，没落过脚，没被坏人挤过，没被权势压过，全是自己的。 这面相啊，不是说让你去模仿那个李白的狂，也不是让你去学那贾宝玉的痴，更不是让你去学那李白式的狂。

那是心，那是命，那是真。

这面相，就是心光透出来的样子。 你想想，你脸上要是写满了“我命由我”，那也就是真。你脸上要是写满了“我命由天”，那是假。你脸上要是写满了“我命由你不由天”，那也是假。你得看你自己的心，看你自己的命，看你自己的真。 故此，别盯着那面相看，别去猜那因果。

只要你心里那根弦拉得稳，只要你日子过得有滋味，只要你心里那盏灯是亮的，那面相自然就亮，自然就顺，自然就好了。 这就对了。

这就是“阴德”的真意，就是“实”的真意。

不是靠积的，是靠“活”出来的。

不是靠念经的，是靠做事的。

不是靠听说是的，是靠亲身的。 你看那范仲淹，他那是真格。

你看那王阳明，他那是真灵。

你看那船家，他那是真硬。

你看那李白，他那是真豪。

你看那宝玉，他那是真爱。

那这就是阴德。 这就叫“实”。心实了，脸就亮。心亮了，气就顺。气顺了，命就好。 你看那《红楼梦》里那些大人物。

那些书里写的，要么冷，要么圆滑，要么狠毒。

你看不惯，可你真去看了，那些确实人物，哪像这样？你看那贾宝玉，那叫个爱泼泼的。

那是爱啊，那是真性情。他跟那些书里写的那些“正经人”比，哪儿比不得？那眼神，那笑肌，那眉头，那简直就是“真”字当头。他哪儿是在看戏？那是真在过日子。他舍不得杀人，那是真仁；他不敢作恶，那是真义。你问他是咋修来的？他修的是“真”。 再说说那刚改过心的王阳明。他那是个耍猴的，那是个跟猴子打天下的。可就是这耍猴、这打天下，把心修得那叫一个亮。他啥都不怕，连那“天地大”的鬼都怕，怕啥？怕他那一颗心要是往歪里一掰，那人心就变了。他那一辈子，没干过一件违心的事，没说过一句违心的话。你问他：“你修心修到啥地步了？”他笑嘻嘻地说：“修得彻彻底底了，啥也修不转。”你看他那张脸，眉目舒展，嘴角带着笑，那是真真切切的“实”。

这哪是面相？那是心光透出来的。 再说说那些在海上打滚的船家，还有那些在深山老林里打滚的山民。你见过他们吗？没见过。可你见过他们那张脸吗？见过。

那眉头挑成啥样？那是愁啊，那是累啊，可那脸上那股硬气，那是真硬气。

为啥？出于他们的命儿，没给哪位惹，没给哪位欠，全是自己的。他们脸上都写着：“我是我，我是我，哪位也不欠哪位。” 这就有意思了，这种面相，叫“实”。啥叫实？就是心里装着啥，脸上就显啥。你见过那种脸上写满“我命由我”的人吗？见过吧？那种人，眉头都是锁紧的，那是愁眉苦脸。可你看他们笑起来，嘴角一咧，眼一眯，那眼神里透出的那股子劲儿，那是“我命由我”的劲儿。

那个劲儿，就是阴德。

不是靠积的，是靠“活”出来的。 那你如何知道心没坏？就怕心坏了，脸就变了。心好了，脸就亮了。心一坏，脸就暗了。心全黑了，脸就惨了。

这就跟那老话说的“心若光明，万般皆露”一样道理。

你想想，你心里的灯要是灭了，那脸上那股子光，能亮到哪儿？ 你看那李白。

那个狂放不羁的诗人，哪位不知道？“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。你那叫个闲；那是真闲啊，是真得了大自在。

为啥？出于他心里那根弦拉得够活了，够松了。他哪是愁啊？那是自由啊。

你看他那张脸，眉宇间那股子豪气，那是真豪气。他哪是写诗的？那是真活着。他那一辈子，没干坏事，没落过脚，没被坏人挤过，没被权势压过，全是自己的。 这面相啊，不是说让你去模仿那个李白的狂，也不是让你去学那贾宝玉的痴，更不是让你去学那李白式的狂。

那是心，那是命，那是真。

这面相，就是心光透出来的样子。 你想想，你脸上要是写满了“我命由我”，那也就是真。你脸上要是写满了“我命由天”，那是假。你脸上要是写满了“我命由你不由天”，那也是假。你得看你自己的心，看你自己的命，看你自己的真。 故此，别盯着那面相看，别去猜那因果。

只要你心里那根弦拉得稳，只要你日子过得有滋味，只要你心里那盏灯是亮的，那面相自然就亮，自然就顺，自然就好了。 这就对了。

这就是“阴德”的真意，就是“实”的真意。

不是靠积的，是靠“活”出来的。

不是靠念经的，是靠做事的。

不是靠听说是的，是靠亲身的。 你看那范仲淹，他那是真格。

你看那王阳明，他那是真灵。

你看那船家，他那是真硬。

你看那李白，他那是真豪。

你看那宝玉，他那是真爱。

那这就是阴德。 这就叫“实”。心实了，脸就亮。心亮了，气就顺。气顺了，命就好。 你看那《红楼梦》里那些大人物。

那些书里写的，要么冷，要么圆滑，要么狠毒。

你看不惯，可你真去看了，那些确实人物，哪像这样？你看那贾宝玉，那叫个爱泼泼的。

那是爱啊，那是真性情。他跟那些书里写的那些“正经人”比，哪儿比不得？那眼神，那笑肌，那眉头，那简直就是“真”字当头。他哪儿是在看戏？那是真在过日子。他舍不得杀人，那是真仁；他不敢作恶，那是真义。你问他是咋修来的？他修的是“真”。 再说说那刚改过心的王阳明。他那是个耍猴的，那是个跟猴子打天下的。可就是这耍猴、这打天下，把心修得那叫一个亮。他啥都不怕，连那“天地大”的鬼都怕，怕啥？怕他那一颗心要是往歪里一掰，那人心就变了。他那一辈子，没干过一件违心的事，没说过一句违心的话。你问他：“你修心修到啥地步了？”他笑嘻嘻地说：“修得彻彻底底了，啥也修不转。”你看他那张脸，眉目舒展，嘴角带着笑，那是真真切切的“实”。

这哪是面相？那是心光透出来的。 再说说那些在海上打滚的船家，还有那些在深山老林里打滚的山民。你见过他们吗？没见过。可你见过他们那张脸吗？见过。

那眉头挑成啥样？那是愁啊，那是累啊，可那脸上那股硬气，那是真硬气。

为啥？出于他们的命儿，没给哪位惹，没给哪位欠，全是自己的。他们脸上都写着：“我是我，我是我，哪位也不欠哪位。” 这就有意思了，这种面相，叫“实”。啥叫实？就是心里装着啥，脸上就显啥。你见过那种脸上写满“我命由我”的人吗？见过吧？那种人，眉头都是锁紧的，那是愁眉苦脸。可你看他们笑起来，嘴角一咧，眼一眯，那眼神里透出的那股子劲儿，那是“我命由我”的劲儿。

那个劲儿，就是阴德。

不是靠积的，是靠“活”出来的。 那你如何知道心没坏？就怕心坏了，脸就变了。心好了，脸就亮了。心一坏，脸就暗了。心全黑了，脸就惨了。

这就跟那老话说的“心若光明，万般皆露”一样道理。

你想想，你心里的灯要是灭了，那脸上那股子光，能亮到哪儿？ 你看那李白。

那个狂放不羁的诗人，哪位不知道？“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。你那叫个闲；那是真闲啊，是真得了大自在。

为啥？出于他心里那根弦拉得够活了，够松了。他哪是愁啊？那是自由啊。

你看他那张脸，眉宇间那股子豪气，那是真豪气。他哪是写诗的？那是真活着。他那一辈子，没干坏事，没落过脚，没被坏人挤过，没被权势压过，全是自己的。 这面相啊，不是说让你去模仿那个李白的狂，也不是让你去学那贾宝玉的痴，更不是让你去学那李白式的狂。

那是心，那是命，那是真。

这面相，就是心光透出来的样子。 你想想，你脸上要是写满了“我命由我”，那也就是真。你脸上要是写满了“我命由天”，那是假。你脸上要是写满了“我命由你不由天”，那也是假。你得看你自己的心，看你自己的命，看你自己的真。 故此，别盯着那面相看，别去猜那因果。

只要你心里那根弦拉得稳，只要你日子过得有滋味，只要你心里那盏灯是亮的，那面相自然就亮，自然就顺，自然就好了。 这就对了。

这就是“阴德”的真意，就是“实”的真意。

不是靠积的，是靠“活”出来的。

不是靠念经的，是靠做事的。

不是靠听说是的，是靠亲身的。 你看那范仲淹，他那是真格。

你看那王阳明，他那是真灵。

你看那船家，他那是真硬。

你看那李白，他那是真豪。

你看那宝玉，他那是真爱。

那这就是阴德。 这就叫“实”。心实了，脸就亮。心亮了，气就顺。气顺了，命就好。 你看那《红楼梦》里那些大人物。

那些书里写的，要么冷，要么圆滑，要么狠毒。

你看不惯，可你真去看了，那些确实人物，哪像这样？你看那贾宝玉，那叫个爱泼泼的。

那是爱啊，那是真性情。他跟那些书里写的那些“正经人”比，哪儿比不得？那眼神，那笑肌，那眉头，那简直就是“真”字当头。他哪儿是在看戏？那是真在过日子。他舍不得杀人，那是真仁；他不敢作恶，那是真义。你问他是咋修来的？他修的是“真”。 再说说那刚改过心的王阳明。他那是个耍猴的，那是个跟猴子打天下的。可就是这耍猴、这打天下，把心修得那叫一个亮。他啥都不怕，连那“天地大”的鬼都怕，怕啥？怕他那一颗心要是往歪里一掰，那人心就变了。他那一辈子，没干过一件违心的事，没说过一句违心的话。你问他：“你修心修到啥地步了？”他笑嘻嘻地说：“修得彻彻底底了，啥也修不转。”你看他那张脸，眉目舒展，嘴角带着笑，那是真真切切的“实”。

这哪是面相？那是心光透出来的。 再说说那些在海上打滚的船家，还有那些在深山老林里打滚的山民。你见过他们吗？没见过。可你见过他们那张脸吗？见过。

那眉头挑成啥样？那是愁啊，那是累啊，可那脸上那股硬气，那是真硬气。

为啥？出于他们的命儿，没给哪位惹，没给哪位欠，全是自己的。他们脸上都写着：“我是我，我是我，哪位也不欠哪位。” 这就有意思了，这种面相，叫“实”。啥叫实？就是心里装着啥，脸上就显啥。你见过那种脸上写满“我命由我”的人吗？见过吧？那种人，眉头都是锁紧的，那是愁眉苦脸。可你看他们笑起来，嘴角一咧，眼一眯，那眼神里透出的那股子劲儿，那是“我命由我”的劲儿。

那个劲儿，就是阴德。

不是靠积的，是靠“活”出来的。 那你如何知道心没坏？就怕心坏了，脸就变了。心好了，脸就亮了。心一坏，脸就暗了。心全黑了，脸就惨了。

这就跟那老话说的“心若光明，万般皆露”一样道理。

你想想，你心里的灯要是灭了，那脸上那股子光，能亮到哪儿？ 你看那李白。

那个狂放不羁的诗人，哪位不知道？“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。你那叫个闲；那是真闲啊，是真得了大自在。

为啥？出于他心里那根弦拉得够活了，够松了。他哪是愁啊？那是自由啊。

你看他那张脸，眉宇间那股子豪气，那是真豪气。他哪是写诗的？那是真活着。他那一辈子，没干坏事，没落过脚，没被坏人挤过，没被权势压过，全是自己的。 这面相啊，不是说让你去模仿那个李白的狂，也不是让你去学那贾宝玉的痴，更不是让你去学那李白式的狂。

那是心，那是命，那是真。

这面相，就是心光透出来的样子。 你想想，你脸上要是写满了“我命由我”，那也就是真。你脸上要是写满了“我命由天”，那是假。你脸上要是写满了“我命由你不由天”，那也是假。你得看你自己的心，看你自己的命，看你自己的真。 故此，别盯着那面相看，别去猜那因果。

只要你心里那根弦拉得稳，只要你日子过得有滋味，只要你心里那盏灯是亮的，那面相自然就亮，自然就顺，自然就好了。 这就对了。

这就是“阴德”的真意，就是“实”的真意。

不是靠积的，是靠“活”出来的。

不是靠念经的，是靠做事的。

不是靠听说是的，是靠亲身的。 你看那范仲淹，他那是真格。

你看那王阳明，他那是真灵。

你看那船家，他那是真硬。

你看那李白，他那是真豪。

你看那宝玉，他那是真爱。

那这就是阴德。 这就叫“实”。心实了，脸就亮。心亮了，气就顺。气顺了，命就好。 你看那《红楼梦》里那些大人物。

那些书里写的，要么冷，要么圆滑，要么狠毒。

你看不惯，可你真去看了，那些确实人物，哪像这样？你看那贾宝玉，那叫个爱泼泼的。

那是爱啊，那是真性情。他跟那些书里写的那些“正经人”比，哪儿比不得？那眼神，那笑肌，那眉头，那简直就是“真”字当头。他哪儿是在看戏？那是真在过日子。他舍不得杀人，那是真仁；他不敢作恶，那是真义。你问他是咋修来的？他修的是“真”。 再说说那刚改过心的王阳明。他那是个耍猴的，那是个跟猴子打天下的。可就是这耍猴、这打天下，把心修得那叫一个亮。他啥都不怕，连那“天地大”的鬼都怕，怕啥？怕他那一颗心要是往歪里一掰，那人心就变了。他那一辈子，没干过一件违心的事，没说过一句违心的话。你问他：“你修心修到啥地步了？”他笑嘻嘻地说：“修得彻彻底底了，啥也修不转。”你看他那张脸，眉目舒展，嘴角带着笑，那是真真切切的“实”。

这哪是面相？那是心光透出来的。 再说说那些在海上打滚的船家，还有那些在深山老林里打滚的山民。你见过他们吗？没见过。可你见过他们那张脸吗？见过。

那眉头挑成啥样？那是愁啊，那是累啊，可那脸上那股硬气，那是真硬气。

为啥？出于他们的命儿，没给哪位惹，没给哪位欠，全是自己的。他们脸上都写着：“我是我，我是我，哪位也不欠哪位。” 这就有意思了，这种面相，叫“实”。啥叫实？就是心里装着啥，脸上就显啥。你见过那种脸上写满“我命由我”的人吗？见过吧？那种人，眉头都是锁紧的，那是愁眉苦脸。可你看他们笑起来，嘴角一咧，眼一眯，那眼神里透出的那股子劲儿，那是“我命由我”的劲儿。

那个劲儿，就是阴德。

不是靠积的，是靠“活”出来的。 那你如何知道心没坏？就怕心坏了，脸就变了。心好了，脸就亮了。心一坏，脸就暗了。心全黑了，脸就惨了。

这就跟那老话说的“心若光明，万般皆露”一样道理。

你想想，你心里的灯要是灭了，那脸上那股子光，能亮到哪儿？ 你看那李白。

那个狂放不羁的诗人，哪位不知道？“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。你那叫个闲；那是真闲啊，是真得了大自在。

为啥？出于他心里那根弦拉得够活了，够松了。他哪是愁啊？那是自由啊。

你看他那张脸，眉宇间那股子豪气，那是真豪气。他哪是写诗的？那是真活着。他那一辈子，没干坏事，没落过脚，没被坏人挤过，没被权势压过，全是自己的。 这面相啊，不是说让你去模仿那个李白的狂，也不是让你去学那贾宝玉的痴，更不是让你去学那李白式的狂。

那是心，那是命，那是真。

这面相，就是心光透出来的样子。 你想想，你脸上要是写满了“我命由我”，那也就是真。你脸上要是写满了“我命由天”，那是假。你脸上要是写满了“我命由你不由天”，那也是假。你得看你自己的心，看你自己的命，看你自己的真。 故此，别盯着那面相看，别去猜那因果。

只要你心里那根弦拉得稳，只要你日子过得有滋味，只要你心里那盏灯是亮的，那面相自然就亮，自然就顺，自然就好了。 这就对了。

这就是“阴德”的真意，就是“实”的真意。

不是靠积的，是靠“活”出来的。

不是靠念经的，是靠做事的。

不是靠听说是的，是靠亲身的。 你看那范仲淹，他那是真格。

你看那王阳明，他那是真灵。

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你看那李白，他那是真豪。

你看那宝玉，他那是真爱。

那这就是阴德。 这就叫“实”。心实了，脸就亮。心亮了，气就顺。气顺了，命就好。 你看那《红楼梦》里那些大人物。

那些书里写的，要么冷，要么圆滑，要么狠毒。

你看不惯，可你真去看了，那些确实人物，哪像这样？你看那贾宝玉，那叫个爱泼泼的。

那是爱啊，那是真性情。他跟那些书里写的那些“正经人”比，哪儿比不得？那眼神，那笑肌，那眉头，那简直就是“真”字当头。他哪儿是在看戏？那是真在过日子。他舍不得杀人，那是真仁；他不敢作恶，那是真义。你问他是咋修来的？他修的是“真”。 再说说那刚改过心的王阳明。他那是个耍猴的，那是个跟猴子打天下的。可就是这耍猴、这打天下，把心修得那叫一个亮。他啥都不怕，连那“天地大”的鬼都怕，怕啥？怕他那一颗心要是往歪里一掰，那人心就变了。他那一辈子，没干过一件违心的事，没说过一句违心的话。你问他：“你修心修到啥地步了？”他笑嘻嘻地说：“修得彻彻底底了，啥也修不转。”你看他那张脸，眉目舒展，嘴角带着笑，那是真真切切的“实”。

这哪是面相？那是心光透出来的。 再说说那些在海上打滚的船家，还有那些在深山老林里打滚的山民。你见过他们吗？没见过。可你见过他们那张脸吗？见过。

那眉头挑成啥样？那是愁啊，那是累啊，可那脸上那股硬气，那是真硬气。

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那个劲儿，就是阴德。

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那是心，那是命，那是真。

这面相，就是心光透出来的样子。 你想想，你脸上要是写满了“我命由我”，那也就是真。你脸上要是写满了“我命由天”，那是假。你脸上要是写满了“我命由你不由天”，那也是假。你得看你自己的心，看你自己的命，看你自己的真。 故此，别盯着那面相看，别去猜那因果。

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你看那李白，他那是真豪。

你看那宝玉，他那是真爱。

那这就是阴德。 这就叫“实”。心实了，脸就亮。心亮了，气就顺。气顺了，命就好。 你看那《红楼梦》里那些大人物。

那些书里写的，要么冷，要么圆滑，要么狠毒。

你看不惯，可你真去看了，那些确实人物，哪像这样？你看那贾宝玉，那叫个爱泼泼的。

那是爱啊，那是真性情。他跟那些书里写的那些“正经人”比，哪儿比不得？那眼神，那笑肌，那眉头，那简直就是“真”字当头。他哪儿是在看戏？那是真在过日子。他舍不得杀人，那是真仁；他不敢作恶，那是真义。你问他是咋修来的？他修的是“真”。 再说说那刚改过心的王阳明。他那是个耍猴的，那是个跟猴子打天下的。可就是这耍猴、这打天下，把心修得那叫一个亮。他啥都不怕，连那“天地大”的鬼都怕，怕啥？怕他那一颗心要是往歪里一掰，那人心就变了。他那一辈子，没干过一件违心的事，没说过一句违心的话。你问他：“你修心修到啥地步了？”他笑嘻嘻地说：“修得彻彻底底了，啥也修不转。”你看他那张脸，眉目舒展，嘴角带着笑，那是真真切切的“实”。

这哪是面相？那是心光透出来的。 再说说那些在海上打滚的船家，还有那些在深山老林里打滚的山民。你见过他们吗？没见过。可你见过他们那张脸吗？见过。

那眉头挑成啥样？那是愁啊，那是累啊，可那脸上那股硬气，那是真硬气。

为啥？出于他们的命儿，没给哪位惹，没给哪位欠，全是自己的。他们脸上都写着：“我是我，我是我，哪位也不欠哪位。” 这就有意思了，这种面相，叫“实”。啥叫实？就是心里装着啥，脸上就显啥。你见过那种脸上写满“我命由我”的人吗？见过吧？那种人，眉头都是锁紧的，那是愁眉苦脸。可你看他们笑起来，嘴角一咧，眼一眯，那眼神里透出的那股子劲儿，那是“我命由我”的劲儿。

那个劲儿，就是阴德。

不是靠积的，是靠“活”出来的。 那你如何知道心没坏？就怕心坏了，脸就变了。心好了，脸就亮了。心一坏，脸就暗了。心全黑了，脸就惨了。

这就跟那老话说的“心若光明，万般皆露”一样道理。

你想想，你心里的灯要是灭了，那脸上那股子光，能亮到哪儿？ 你看那李白。

那个狂放不羁的诗人，哪位不知道？“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。你那叫个闲；那是真闲啊，是真得了大自在。

为啥？出于他心里那根弦拉得够活了，够松了。他哪是愁啊？那是自由啊。

你看他那张脸，眉宇间那股子豪气，那是真豪气。他哪是写诗的？那是真活着。他那一辈子，没干坏事，没落过脚，没被坏人挤过，没被权势压过，全是自己的。 这面相啊，不是说让你去模仿那个李白的狂，也不是让你去学那贾宝玉的痴，更不是让你去学那李白式的狂。

那是心，那是命，那是真。

这面相，就是心光透出来的样子。 你想想，你脸上要是写满了“我命由我”，那也就是真。你脸上要是写满了“我命由天”，那是假。你脸上要是写满了“我命由你不由天”，那也是假。你得看你自己的心，看你自己的命，看你自己的真。 故此，别盯着那面相看，别去猜那因果。

只要你心里那根弦拉得稳，只要你日子过得有滋味，只要你心里那盏灯是亮的，那面相自然就亮，自然就顺，自然就好了。 这就对了。

这就是“阴德”的真意，就是“实”的真意。

不是靠积的，是靠“活”出来的。

不是靠念经的，是靠做事的。

不是靠听说是的，是靠亲身的。 你看那范仲淹，他那是真格。

你看那王阳明，他那是真灵。

你看那船家，他那是真硬。

你看那李白，他那是真豪。

你看那宝玉，他那是真爱。

那这就是阴德。 这就叫“实”。心实了，脸就亮。心亮了，气就顺。气顺了，命就好。 你看那《红楼梦》里那些大人物。

那些书里写的，要么冷，要么圆滑，要么狠毒。

你看不惯，可你真去看了，那些确实人物，哪像这样？你看那贾宝玉，那叫个爱泼泼的。

那是爱啊，那是真性情。他跟那些书里写的那些“正经人”比，哪儿比不得？那眼神，那笑肌，那眉头，那简直就是“真”字当头。他哪儿是在看戏？那是真在过日子。他舍不得杀人，那是真仁；他不敢作恶，那是真义。你问他是咋修来的？他修的是“真”。 再说说那刚改过心的王阳明。他那是个耍猴的，那是个跟猴子打天下的。可就是这耍猴、这打天下，把心修得那叫一个亮。他啥都不怕，连那“天地大”的鬼都怕，怕啥？怕他那一颗心要是往歪里一掰，那人心就变了。他那一辈子，没干过一件违心的事，没说过一句违心的话。你问他：“你修心修到啥地步了？”他笑嘻嘻地说：“修得彻彻底底了，啥也修不转。”你看他那张脸，眉目舒展，嘴角带着笑，那是真真切切的“实”。

这哪是面相？那是心光透出来的。 再说说那些在海上打滚的船家，还有那些在深山老林里打滚的山民。你见过他们吗？没见过。可你见过他们那张脸吗？见过。

那眉头挑成啥样？那是愁啊，那是累啊，可那脸上那股硬气，那是真硬气。

为啥？出于他们的命儿，没给哪位惹，没给哪位欠，全是自己的。他们脸上都写着：“我是我，我是我，哪位也不欠哪位。” 这就有意思了，这种面相，叫“实”。啥叫实？就是心里装着啥，脸上就显啥。你见过那种脸上写满“我命由我”的人吗？见过吧？那种人，眉头都是锁紧的，那是愁眉苦脸。可你看他们笑起来，嘴角一咧，眼一眯，那眼神里透出的那股子劲儿，那是“我命由我”的劲儿。

那个劲儿，就是阴德。

不是靠积的，是靠“活”出来的。 那你如何知道心没坏？就怕心坏了，脸就变了。心好了，脸就亮了。心一坏，脸就暗了。心全黑了，脸就惨了。

这就跟那老话说的“心若光明，万般皆露”一样道理。

你想想，你心里的灯要是灭了，那脸上那股子光，能亮到哪儿？ 你看那李白。

那个狂放不羁的诗人，哪位不知道？“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。你那叫个闲；那是真闲啊，是真得了大自在。

为啥？出于他心里那根弦拉得够活了，够松了。他哪是愁啊？那是自由啊。

你看他那张脸，眉宇间那股子豪气，那是真豪气。他哪是写诗的？那是真活着。他那一辈子，没干坏事，没落过脚，没被坏人挤过，没被权势压过，全是自己的。 这面相啊，不是说让你去模仿那个李白的狂，也不是让你去学那贾宝玉的痴，更不是让你去学那李白式的狂。

那是心，那是命，那是真。

这面相，就是心光透出来的样子。 你想想，你脸上要是写满了“我命由我”，那也就是真。你脸上要是写满了“我命由天”，那是假。你脸上要是写满了“我命由你不由天”，那也是假。你得看你自己的心，看你自己的命，看你自己的真。 故此，别盯着那面相看，别去猜那因果。

只要你心里那根弦拉得稳，只要你日子过得有滋味，只要你心里那盏灯是亮的，那面相自然就亮，自然就顺，自然就好了。 这就对了。

这就是“阴德”的真意，就是“实”的真意。

不是靠积的，是靠“活”出来的。

不是靠念经的，是靠做事的。

不是靠听说是的，是靠亲身的。 你看那范仲淹，他那是真格。

你看那王阳明，他那是真灵。

你看那船家，他那是真硬。

你看那李白，他那是真豪。

你看那宝玉，他那是真爱。

那这就是阴德。 这就叫“实”。心实了，脸就亮。心亮了，气就顺。气顺了，命就好。 你看那《红楼梦》里那些大人物。

那些书里写的，要么冷，要么圆滑，要么狠毒。

你看不惯，可你真去看了，那些确实人物，哪像这样？你看那贾宝玉，那叫个爱泼泼的。

那是爱啊，那是真性情。他跟那些书里写的那些“正经人”比，哪儿比不得？那眼神，那笑肌，那眉头，那简直就是“真”字当头。他哪儿是在看戏？那是真在过日子。他舍不得杀人，那是真仁；他不敢作恶，那是真义。你问他是咋修来的？他修的是“真”。 再说说那刚改过心的王阳明。他那是个耍猴的，那是个跟猴子打天下的。可就是这耍猴、这打天下，把心修得那叫一个亮。他啥都不怕，连那“天地大”的鬼都怕，怕啥？怕他那一颗心要是往歪里一掰，那人心就变了。他那一辈子，没干过一件违心的事，没说过一句违心的话。你问他：“你修心修到啥地步了？”他笑嘻嘻地说：“修得彻彻底底了，啥也修不转。”你看他那张脸，眉目舒展，嘴角带着笑，那是真真切切的“实”。

这哪是面相？那是心光透出来的。 再说说那些在海上打滚的船家，还有那些在深山老林里打滚的山民。你见过他们吗？没见过。可你见过他们那张脸吗？见过。

那眉头挑成啥样？那是愁啊，那是累啊，可那脸上那股硬气，那是真硬气。

为啥？出于他们的命儿，没给哪位惹，没给哪位欠，全是自己的。他们脸上都写着：“我是我，我是我，哪位也不欠哪位。” 这就有意思了，这种面相，叫“实”。啥叫实？就是心里装着啥，脸上就显啥。你见过那种脸上写满“我命由我”的人吗？见过吧？那种人，眉头都是锁紧的，那是愁眉苦脸。可你看他们笑起来，嘴角一咧，眼一眯，那眼神里透出的那股子劲儿，那是“我命由我”的劲儿。

那个劲儿，就是阴德。

不是靠积的，是靠“活”出来的。 那你如何知道心没坏？就怕心坏了，脸就变了。心好了，脸就亮了。心一坏，脸就暗了。心全黑了，脸就惨了。

这就跟那老话说的“心若光明，万般皆露”一样道理。

你想想，你心里的灯要是灭了，那脸上那股子光，能亮到哪儿？ 你看那李白。

那个狂放不羁的诗人，哪位不知道？“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。你那叫个闲；那是真闲啊，是真得了大自在。

为啥？出于他心里那根弦拉得够活了，够松了。他哪是愁啊？那是自由啊。

你看他那张脸，眉宇间那股子豪气，那是真豪气。他哪是写诗的？那是真活着。他那一辈子，没干坏事，没落过脚，没被坏人挤过，没被权势压过，全是自己的。 这面相啊，不是说让你去模仿那个李白的狂，也不是让你去学那贾宝玉的痴，更不是让你去学那李白式的狂。

那是心，那是命，那是真。

这面相，就是心光透出来的样子。 你想想，你脸上要是写满了“我命由我”，那也就是真。你脸上要是写满了“我命由天”，那是假。你脸上要是写满了“我命由你不由天”，那也是假。你得看你自己的心，看你自己的命，看你自己的真。 故此，别盯着那面相看，别去猜那因果。

只要你心里那根弦拉得稳，只要你日子过得有滋味，只要你心里那盏灯是亮的，那面相自然就亮，自然就顺，自然就好了。 这就对了。

这就是“阴德”的真意，就是“实”的真意。

不是靠积的，是靠“活”出来的。

不是靠念经的，是靠做事的。

不是靠听说是的，是靠亲身的。 你看那范仲淹，他那是真格。

你看那王阳明，他那是真灵。

你看那船家，他那是真硬。

你看那李白，他那是真豪。

你看那宝玉，他那是真爱。

那这就是阴德。 这就叫“实”。心实了，脸就亮。心亮了，气就顺。气顺了，命就好。 你看那《红楼梦》里那些大人物。

那些书里写的，要么冷，要么圆滑，要么狠毒。

你看不惯，可你真去看了，那些确实人物，哪像这样？你看那贾宝玉，那叫个爱泼泼的。

那是爱啊，那是真性情。他跟那些书里写的那些“正经人”比，哪儿比不得？那眼神，那笑肌，那眉头，那简直就是“真”字当头。他哪儿是在看戏？那是真在过日子。他舍不得杀人，那是真仁；他不敢作恶，那是真义。你问他是咋修来的？他修的是“真”。 再说说那刚改过心的王阳明。他那是个耍猴的，那是个跟猴子打天下的。可就是这耍猴、这打天下，把心修得那叫一个亮。他啥都不怕，连那“天地大”的鬼都怕，怕啥？怕他那一颗心要是往歪里一掰，那人心就变了。他那一辈子，没干过一件违心的事，没说过一句违心的话。你问他：“你修心修到啥地步了？”他笑嘻嘻地说：“修得彻彻底底了，啥也修不转。”你看他那张脸，眉目舒展，嘴角带着笑，那是真真切切的“实”。

这哪是面相？那是心光透出来的。 再说说那些在海上打滚的船家，还有那些在深山老林里打滚的山民。你见过他们吗？没见过。可你见过他们那张脸吗？见过。

那眉头挑成啥样？那是愁啊，那是累啊，可那脸上那股硬气，那是真硬气。

为啥？出于他们的命儿，没给哪位惹，没给哪位欠，全是自己的。他们脸上都写着：“我是我，我是我，哪位也不欠哪位。” 这就有意思了，这种面相，叫“实”。啥叫实？就是心里装着啥，脸上就显啥。你见过那种脸上写满“我命由我”的人吗？见过吧？那种人，眉头都是锁紧的，那是愁眉苦脸。可你看他们笑起来，嘴角一咧，眼一眯，那眼神里透出的那股子劲儿，那是“我命由我”的劲儿。

那个劲儿，就是阴德。

不是靠积的，是靠“活”出来的。 那你如何知道心没坏？就怕心坏了，脸就变了。心好了，脸就亮了。心一坏，脸就暗了。心全黑了，脸就惨了。

这就跟那老话说的“心若光明，万般皆露”一样道理。

你想想，你心里的灯要是灭了，那脸上那股子光，能亮到哪儿？ 你看那李白。

那个狂放不羁的诗人，哪位不知道？“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。你那叫个闲；那是真闲啊，是真得了大自在。

为啥？出于他心里那根弦拉得够活了，够松了。他哪是愁啊？那是自由啊。

你看他那张脸，眉宇间那股子豪气，那是真豪气。他哪是写诗的？那是真活着。他那一辈子，没干坏事，没落过脚，没被坏人挤过，没被权势压过，全是自己的。 这面相啊，不是说让你去模仿那个李白的狂，也不是让你去学那贾宝玉的痴，更不是让你去学那李白式的狂。

那是心，那是命，那是真。

这面相，就是心光透出来的样子。 你想想，你脸上要是写满了“我命由我”，那也就是真。你脸上要是写满了“我命由天”，那是假。你脸上要是写满了“我命由你不由天”，那也是假。你得看你自己的心，看你自己的命，看你自己的真。 故此，别盯着那面相看，别去猜那因果。

只要你心里那根弦拉得稳，只要你日子过得有滋味，只要你心里那盏灯是亮的，那面相自然就亮，自然就顺，自然就好了。 这就对了。

这就是“阴德”的真意，就是“实”的真意。

不是靠积的，是靠“活”出来的。

不是靠念经的，是靠做事的。

不是靠听说是的，是靠亲身的。 你看那范仲淹，他那是真格。

你看那王阳明，他那是真灵。

你看那船家，他那是真硬。

你看那李白，他那是真豪。

你看那宝玉，他那是真爱。

那这就是阴德。 这就叫“实”。心实了，脸就亮。心亮了，气就顺。气顺了，命就好。 你看那《红楼梦》里那些大人物。

那些书里写的，要么冷，要么圆滑，要么狠毒。

你看不惯，可你真去看了，那些确实人物，哪像这样？你看那贾宝玉，那叫个爱泼泼的。

那是爱啊，那是真性情。他跟那些书里写的那些“正经人”比，哪儿比不得？那眼神，那笑肌，那眉头，那简直就是“真”字当头。他哪儿是在看戏？那是真在过日子。他舍不得杀人，那是真仁；他不敢作恶，那是真义。你问他是咋修来的？他修的是“真”。 再说说那刚改过心的王阳明。他那是个耍猴的，那是个跟猴子打天下的。可就是这耍猴、这打天下，把心修得那叫一个亮。他啥都不怕，连那“天地大”的鬼都怕，怕啥？怕他那一颗心要是往歪里一掰，那人心就变了。他那一辈子，没干过一件违心的事，没说过一句违心的话。你问他：“你修心修到啥地步了？”他笑嘻嘻地说：“修得彻彻底底了，啥也修不转。”你看他那张脸，眉目舒展，嘴角带着笑，那是真真切切的“实”。

这哪是面相？那是心光透出来的。 再说说那些在海上打滚的船家，还有那些在深山老林里打滚的山民。你见过他们吗？没见过。可你见过他们那张脸吗？见过。

那眉头挑成啥样？那是愁啊，那是累啊，可那脸上那股硬气，那是真硬气。

为啥？出于他们的命儿，没给哪位惹，没给哪位欠，全是自己的。他们脸上都写着：“我是我，我是我，哪位也不欠哪位。” 这就有意思了，这种面相，叫“实”。啥叫实？就是心里装着啥，脸上就显啥。你见过那种脸上写满“我命由我”的人吗？见过吧？那种人，眉头都是锁紧的，那是愁眉苦脸。可你看他们笑起来，嘴角一咧，眼一眯，那眼神里透出的那股子劲儿，那是“我命由我”的劲儿。

那个劲儿，就是阴德。

不是靠积的，是靠“活”出来的。 那你如何知道心没坏？就怕心坏了，脸就变了。心好了，脸就亮了。心一坏，脸就暗了。心全黑了，脸就惨了。

这就跟那老话说的“心若光明，万般皆露”一样道理。

你想想，你心里的灯要是灭了，那脸上那股子光，能亮到哪儿？ 你看那李白。

那个狂放不羁的诗人，哪位不知道？“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。你那叫个闲；那是真闲啊，是真得了大自在。

为啥？出于他心里那根弦拉得够活了，够松了。他哪是愁啊？那是自由啊。

你看他那张脸，眉宇间那股子豪气，那是真豪气。他哪是写诗的？那是真活着。他那一辈子，没干坏事，没落过脚，没被坏人挤过，没被权势压过，全是自己的。 这面相啊，不是说让你去模仿那个李白的狂，也不是让你去学那贾宝玉的痴，更不是让你去学那李白式的狂。

那是心，那是命，那是真。

这面相，就是心光透出来的样子。 你想想，你脸上要是写满了“我命由我”，那也就是真。你脸上要是写满了“我命由天”，那是假。你脸上要是写满了“我命由你不由天”，那也是假。你得看你自己的心，看你自己的命，看你自己的真。 故此，别盯着那面相看，别去猜那因果。

只要你心里那根弦拉得稳，只要你日子过得有滋味，只要你心里那盏灯是亮的，那面相自然就亮，自然就顺，自然就好了。 这就对了。

这就是“阴德”的真意，就是“实”的真意。

不是靠积的，是靠“活”出来的。

不是靠念经的，是靠做事的。

不是靠听说是的，是靠亲身的。 你看那范仲淹，他那是真格。

你看那王阳明，他那是真灵。

你看那船家，他那是真硬。

你看那李白，他那是真豪。

你看那宝玉，他那是真爱。

那这就是阴德。 这就叫“实”。心实了，脸就亮。心亮了，气就顺。气顺了，命就好。 你看那《红楼梦》里那些大人物。

那些书里写的，要么冷，要么圆滑，要么狠毒。

你看不惯，可你真去看了，那些确实人物，哪像这样？你看那贾宝玉，那叫个爱泼泼的。

那是爱啊，那是真性情。他跟那些书里写的那些“正经人”比，哪儿比不得？那眼神，那笑肌，那眉头，那简直就是“真”字当头。他哪儿是在看戏？那是真在过日子。他舍不得杀人，那是真仁；他不敢作恶，那是真义。你问他是咋修来的？他修的是“真”。 再说说那刚改过心的王阳明。他那是个耍猴的，那是个跟猴子打天下的。可就是这耍猴、这打天下，把心修得那叫一个亮。他啥都不怕，连那“天地大”的鬼都怕，怕啥？怕他那一颗心要是往歪里一掰，那人心就变了。他那一辈子，没干过一件违心的事，没说过一句违心的话。你问他：“你修心修到啥地步了？”他笑嘻嘻地说：“修得彻彻底底了，啥也修不转。”你看他那张脸，眉目舒展，嘴角带着笑，那是真真切切的“实”。

这哪是面相？那是心光透出来的。 再说说那些在海上打滚的船家，还有那些在深山老林里打滚的山民。你见过他们吗？没见过。可你见过他们那张脸吗？见过。

那眉头挑成啥样？那是愁啊，那是累啊，可那脸上那股硬气，那是真硬气。

为啥？出于他们的命儿，没给哪位惹，没给哪位欠，全是自己的。他们脸上都写着：“我是我，我是我，哪位也不欠哪位。” 这就有意思了，这种面相，叫“实”。啥叫实？就是心里装着啥，脸上就显啥。你见过那种脸上写满“我命由我”的人吗？见过吧？那种人，眉头都是锁紧的，那是愁眉苦脸。可你看他们笑起来，嘴角一咧，眼一眯，那眼神里透出的那股子劲儿，那是“我命由我”的劲儿。

那个劲儿，就是阴德。

不是靠积的，是靠“活”出来的。 那你如何知道心没坏？就怕心坏了，脸就变了。心好了，脸就亮了。心一坏，脸就暗了。心全黑了，脸就惨了。

这就跟那老话说的“心若光明，万般皆露”一样道理。

你想想，你心里的灯要是灭了，那脸上那股子光，能亮到哪儿？ 你看那李白。

那个狂放不羁的诗人，哪位不知道？“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。你那叫个闲；那是真闲啊，是真得了大自在。

为啥？出于他心里那根弦拉得够活了，够松了。他哪是愁啊？那是自由啊。

你看他那张脸，眉宇间那股子豪气，那是真豪气。他哪是写诗的？那是真活着。他那一辈子，没干坏事，没落过脚，没被坏人挤过，没被权势压过，全是自己的。 这面相啊，不是说让你去模仿那个李白的狂，也不是让你去学那贾宝玉的痴，更不是让你去学那李白式的狂。

那是心，那是命，那是真。

这面相，就是心光透出来的样子。 你想想，你脸上要是写满了“我命由我”，那也就是真。你脸上要是写满了“我命由天”，那是假。你脸上要是写满了“我命由你不由天”，那也是假。你得看你自己的心，看你自己的命，看你自己的真。 故此，别盯着那面相看，别去猜那因果。

只要你心里那根弦拉得稳，只要你日子过得有滋味，只要你心里那盏灯是亮的，那面相自然就亮，自然就顺，自然就好了。 这就对了。

这就是“阴德”的真意，就是“实”的真意。

不是靠积的，是靠“活”出来的。

不是靠念经的，是靠做事的。

不是靠听说是的，是靠亲身的。 你看那范仲淹，他那是真格。

你看那王阳明，他那是真灵。

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你看那李白，他那是真豪。

你看那宝玉，他那是真爱。

那这就是阴德。 这就叫“实”。心实了，脸就亮。心亮了，气就顺。气顺了，命就好。 你看那《红楼梦》里那些大人物。

那些书里写的，要么冷，要么圆滑，要么狠毒。

你看不惯，可你真去看了，那些确实人物，哪像这样？你看那贾宝玉，那叫个爱泼泼的。

那是爱啊，那是真性情。他跟那些书里写的那些“正经人”比，哪儿比不得？那眼神，那笑肌，那眉头，那简直就是“真”字当头。他哪儿是在看戏？那是真在过日子。他舍不得杀人，那是真仁；他不敢作恶，那是真义。你问他是咋修来的？他修的是“真”。 再说说那刚改过心的王阳明。他那是个耍猴的，那是个跟猴子打天下的。可就是这耍猴、这打天下，把心修得那叫一个亮。他啥都不怕，连那“天地大”的鬼都怕，怕啥？怕他那一颗心要是往歪里一掰，那人心就变了。他那一辈子，没干过一件违心的事，没说过一句违心的话。你问他：“你修心修到啥地步了？”他笑嘻嘻地说：“修得彻彻底底了，啥也修不转。”你看他那张脸，眉目舒展，嘴角带着笑，那是真真切切的“实”。

这哪是面相？那是心光透出来的。 再说说那些在海上打滚的船家，还有那些在深山老林里打滚的山民。你见过他们吗？没见过。可你见过他们那张脸吗？见过。

那眉头挑成啥样？那是愁啊，那是累啊，可那脸上那股硬气，那是真硬气。

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那个劲儿，就是阴德。

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那是心，那是命，那是真。

这面相，就是心光透出来的样子。 你想想，你脸上要是写满了“我命由我”，那也就是真。你脸上要是写满了“我命由天”，那是假。你脸上要是写满了“我命由你不由天”，那也是假。你得看你自己的心，看你自己的命，看你自己的真。 故此，别盯着那面相看，别去猜那因果。

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你看那李白，他那是真豪。

你看那宝玉，他那是真爱。

那这就是阴德。 这就叫“实”。心实了，脸就亮。心亮了，气就顺。气顺了，命就好。 你看那《红楼梦》里那些大人物。

那些书里写的，要么冷，要么圆滑，要么狠毒。

你看不惯，可你真去看了，那些确实人物，哪像这样？你看那贾宝玉，那叫个爱泼泼的。

那是爱啊，那是真性情。他跟那些书里写的那些“正经人”比，哪儿比不得？那眼神，那笑肌，那眉头，那简直就是“真”字当头。他哪儿是在看戏？那是真在过日子。他舍不得杀人，那是真仁；他不敢作恶，那是真义。你问他是咋修来的？他修的是“真”。 再说说那刚改过心的王阳明。他那是个耍猴的，那是个跟猴子打天下的。可就是这耍猴、这打天下，把心修得那叫一个亮。他啥都不怕，连那“天地大”的鬼都怕，怕啥？怕他那一颗心要是往歪里一掰，那人心就变了。他那一辈子，没干过一件违心的事，没说过一句违心的话。你问他：“你修心修到啥地步了？”他笑嘻嘻地说：“修得彻彻底底了，啥也修不转。”你看他那张脸，眉目舒展，嘴角带着笑，那是真真切切的“实”。

这哪是面相？那是心光透出来的。 再说说那些在海上打滚的船家，还有那些在深山老林里打滚的山民。你见过他们吗？没见过。可你见过他们那张脸吗？见过。

那眉头挑成啥样？那是愁啊，那是累啊，可那脸上那股硬气，那是真硬气。

为啥？出于他们的命儿，没给哪位惹，没给哪位欠，全是自己的。他们脸上都写着：“我是我，我是我，哪位也不欠哪位。” 这就有意思了，这种面相，叫“实”。啥叫实？就是心里装着啥，脸上就显啥。你见过那种脸上写满“我命由我”的人吗？见过吧？那种人，眉头都是锁紧的，那是愁眉苦脸。可你看他们笑起来，嘴角一咧，眼一眯，那眼神里透出的那股子劲儿，那是“我命由我”的劲儿。

那个劲儿，就是阴德。

不是靠积的，是靠“活”出来的。 那你如何知道心没坏？就怕心坏了，脸就变了。心好了，脸就亮了。心一坏，脸就暗了。心全黑了，脸就惨了。

这就跟那老话说的“心若光明，万般皆露”一样道理。

你想想，你心里的灯要是灭了，那脸上那股子光，能亮到哪儿？ 你看那李白。

那个狂放不羁的诗人，哪位不知道？“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。你那叫个闲；那是真闲啊，是真得了大自在。

为啥？出于他心里那根弦拉得够活了，够松了。他哪是愁啊？那是自由啊。

你看他那张脸，眉宇间那股子豪气，那是真豪气。他哪是写诗的？那是真活着。他那一辈子，没干坏事，没落过脚，没被坏人挤过，没被权势压过，全是自己的。 这面相啊，不是说让你去模仿那个李白的狂，也不是让你去学那贾宝玉的痴，更不是让你去学那李白式的狂。

那是心，那是命，那是真。

这面相，就是心光透出来的样子。 你想想，你脸上要是写满了“我命由我”，那也就是真。你脸上要是写满了“我命由天”，那是假。你脸上要是写满了“我命由你不由天”，那也是假。你得看你自己的心，看你自己的命，看你自己的真。 故此，别盯着那面相看，别去猜那因果。

只要你心里那根弦拉得稳，只要你日子过得有滋味，只要你心里那盏灯是亮的，那面相自然就亮，自然就顺，自然就好了。 这就对了。

这就是“阴德”的真意，就是“实”的真意。

不是靠积的，是靠“活”出来的。

不是靠念经的，是靠做事的。

不是靠听说是的，是靠亲身的。 你看那范仲淹，他那是真格。

你看那王阳明，他那是真灵。

你看那船家，他那是真硬。

你看那李白，他那是真豪。

你看那宝玉，他那是真爱。

那这就是阴德。 这就叫“实”。心实了，脸就亮。心亮了，气就顺。气顺了，命就好。 你看那《红楼梦》里那些大人物。

那些书里写的，要么冷，要么圆滑，要么狠毒。

你看不惯，可你真去看了，那些确实人物，哪像这样？你看那贾宝玉，那叫个爱泼泼的。

那是爱啊，那是真性情。他跟那些书里写的那些“正经人”比，哪儿比不得？那眼神，那笑肌，那眉头，那简直就是“真”字当头。他哪儿是在看戏？那是真在过日子。他舍不得杀人，那是真仁；他不敢作恶，那是真义。你问他是咋修来的？他修的是“真”。 再说说那刚改过心的王阳明。他那是个耍猴的，那是个跟猴子打天下的。可就是这耍猴、这打天下，把心修得那叫一个亮。他啥都不怕，连那“天地大”的鬼都怕，怕啥？怕他那一颗心要是往歪里一掰，那人心就变了。他那一辈子，没干过一件违心的事，没说过一句违心的话。你问他：“你修心修到啥地步了？”他笑嘻嘻地说：“修得彻彻底底了，啥也修不转。”你看他那张脸，眉目舒展，嘴角带着笑，那是真真切切的“实”。

这哪是面相？那是心光透出来的。 再说说那些在海上打滚的船家，还有那些在深山老林里打滚的山民。你见过他们吗？没见过。可你见过他们那张脸吗？见过。

那眉头挑成啥样？那是愁啊，那是累啊，可那脸上那股硬气，那是真硬气。

为啥？出于他们的命儿，没给哪位惹，没给哪位欠，全是自己的。他们脸上都写着：“我是我，我是我，哪位也不欠哪位。” 这就有意思了，这种面相，叫“实”。啥叫实？就是心里装着啥，脸上就显啥。你见过那种脸上写满“我命由我”的人吗？见过吧？那种人，眉头都是锁紧的，那是愁眉苦脸。可你看他们笑起来，嘴角一咧，眼一眯，那眼神里透出的那股子劲儿，那是“我命由我”的劲儿。

那个劲儿，就是阴德。

不是靠积的，是靠“活”出来的。 那你如何知道心没坏？就怕心坏了，脸就变了。心好了，脸就亮了。心一坏，脸就暗了。心全黑了，脸就惨了。

这就跟那老话说的“心若光明，万般皆露”一样道理。

你想想，你心里的灯要是灭了，那脸上那股子光，能亮到哪儿？ 你看那李白。

那个狂放不羁的诗人，哪位不知道？“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。你那叫个闲；那是真闲啊，是真得了大自在。

为啥？出于他心里那根弦拉得够活了，够松了。他哪是愁啊？那是自由啊。

你看他那张脸，眉宇间那股子豪气，那是真豪气。他哪是写诗的？那是真活着。他那一辈子，没干坏事，没落过脚，没被坏人挤过，没被权势压过，全是自己的。 这面相啊，不是说让你去模仿那个李白的狂，也不是让你去学那贾宝玉的痴，更不是让你去学那李白式的狂。

那是心，那是命，那是真。

这面相，就是心光透出来的样子。 你想想，你脸上要是写满了“我命由我”，那也就是真。你脸上要是写满了“我命由天”，那是假。你脸上要是写满了“我命由你不由天”，那也是假。你得看你自己的心，看你自己的命，看你自己的真。 故此，别盯着那面相看，别去猜那因果。

只要你心里那根弦拉得稳，只要你日子过得有滋味，只要你心里那盏灯是亮的，那面相自然就亮，自然就顺，自然就好了。 这就对了。

这就是“阴德”的真意，就是“实”的真意。

不是靠积的，是靠“活”出来的。

不是靠念经的，是靠做事的。

不是靠听说是的，是靠亲身的。 你看那范仲淹，他那是真格。

你看那王阳明，他那是真灵。

你看那船家，他那是真硬。

你看那李白，他那是真豪。

你看那宝玉，他那是真爱。

那这就是阴德。 这就叫“实”。心实了，脸就亮。心亮了，气就顺。气顺了，命就好。 你看那《红楼梦》里那些大人物。

那些书里写的，要么冷，要么圆滑，要么狠毒。

你看不惯，可你真去看了，那些确实人物，哪像这样？你看那贾宝玉，那叫个爱泼泼的。

那是爱啊，那是真性情。他跟那些书里写的那些“正经人”比，哪儿比不得？那眼神，那笑肌，那眉头，那简直就是“真”字当头。他哪儿是在看戏？那是真在过日子。他舍不得杀人，那是真仁；他不敢作恶，那是真义。你问他是咋修来的？他修的是“真”。 再说说那刚改过心的王阳明。他那是个耍猴的，那是个跟猴子打天下的。可就是这耍猴、这打天下，把心修得那叫一个亮。他啥都不怕，连那“天地大”的鬼都怕，怕啥？怕他那一颗心要是往歪里一掰，那人心就变了。他那一辈子，没干过一件违心的事，没说过一句违心的话。你问他：“你修心修到啥地步了？”他笑嘻嘻地说：“修得彻彻底底了，啥也修不转。”你看他那张脸，眉目舒展，嘴角带着笑，那是真真切切的“实”。

这哪是面相？那是心光透出来的。 再说说那些在海上打滚的船家，还有那些在深山老林里打滚的山民。你见过他们吗？没见过。可你见过他们那张脸吗？见过。

那眉头挑成啥样？那是愁啊，那是累啊，可那脸上那股硬气，那是真硬气。

为啥？出于他们的命儿，没给哪位惹，没给哪位欠，全是自己的。他们脸上都写着：“我是我，我是我，哪位也不欠哪位。” 这就有意思了，这种面相，叫“实”。啥叫实？就是心里装着啥，脸上就显啥。你见过那种脸上写满“我命由我”的人吗？见过吧？那种人，眉头都是锁紧的，那是愁眉苦脸。可你看他们笑起来，嘴角一咧，眼一眯，那眼神里透出的那股子劲儿，那是“我命由我”的劲儿。

那个劲儿，就是阴德。

不是靠积的，是靠“活”出来的。 那你如何知道心没坏？就怕心坏了，脸就变了。心好了，脸就亮了。心一坏，脸就暗了。心全黑了，脸就惨了。

这就跟那老话说的“心若光明，万般皆露”一样道理。

你想想，你心里的灯要是灭了，那脸上那股子光，能亮到哪儿？ 你看那李白。

那个狂放不羁的诗人，哪位不知道？“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。你那叫个闲；那是真闲啊，是真得了大自在。

为啥？出于他心里那根弦拉得够活了，够松了。他哪是愁啊？那是自由啊。

你看他那张脸，眉宇间那股子豪气，那是真豪气。他哪是写诗的？那是真活着。他那一辈子，没干坏事，没落过脚，没被坏人挤过，没被权势压过，全是自己的。 这面相啊，不是说让你去模仿那个李白的狂，也不是让你去学那贾宝玉的痴，更不是让你去学那李白式的狂。

那是心，那是命，那是真。

这面相，就是心光透出来的样子。 你想想，你脸上要是写满了“我命由我”，那也就是真。你脸上要是写满了“我命由天”，那是假。你脸上要是写满了“我命由你不由天”，那也是假。你得看你自己的心，看你自己的命，看你自己的真。 故此，别盯着那面相看，别去猜那因果。

只要你心里那根弦拉得稳，只要你日子过得有滋味，只要你心里那盏灯是亮的，那面相自然就亮，自然就顺，自然就好了。 这就对了。

这就是“阴德”的真意，就是“实”的真意。

不是靠积的，是靠“活”出来的。

不是靠念经的，是靠做事的。

不是靠听说是的，是靠亲身的。 你看那范仲淹，他那是真格。

你看那王阳明，他那是真灵。

你看那船家，他那是真硬。

你看那李白，他那是真豪。

你看那宝玉，他那是真爱。

那这就是阴德。 这就叫“实”。心实了，脸就亮。心亮了，气就顺。气顺了，命就好。 你看那《红楼梦》里那些大人物。

那些书里写的，要么冷，要么圆滑，要么狠毒。

你看不惯，可你真去看了，那些确实人物，哪像这样？你看那贾宝玉，那叫个爱泼泼的。

那是爱啊，那是真性情。他跟那些书里写的那些“正经人”比，哪儿比不得？那眼神，那笑肌，那眉头，那简直就是“真”字当头。他哪儿是在看戏？那是真在过日子。他舍不得杀人，那是真仁；他不敢作恶，那是真义。你问他是咋修来的？他修的是“真”。 再说说那刚改过心的王阳明。他那是个耍猴的，那是个跟猴子打天下的。可就是这耍猴、这打天下，把心修得那叫一个亮。他啥都不怕，连那“天地大”的鬼都怕，怕啥？怕他那一颗心要是往歪里一掰，那人心就变了。他那一辈子，没干过一件违心的事，没说过一句违心的话。你问他：“你修心修到啥地步了？”他笑嘻嘻地说：“修得彻彻底底了，啥也修不转。”你看他那张脸，眉目舒展，嘴角带着笑，那是真真切切的“实”。

这哪是面相？那是心光透出来的。 再说说那些在海上打滚的船家，还有那些在深山老林里打滚的山民。你见过他们吗？没见过。可你见过他们那张脸吗？见过。

那眉头挑成啥样？那是愁啊，那是累啊，可那脸上那股硬气，那是真硬气。

为啥？出于他们的命儿，没给哪位惹，没给哪位欠，全是自己的。他们脸上都写着：“我是我，我是我，哪位也不欠哪位。” 这就有意思了，这种面相，叫“实”。啥叫实？就是心里装着啥，脸上就显啥。你见过那种脸上写满“我命由我”的人吗？见过吧？那种人，眉头都是锁紧的，那是愁眉苦脸。可你看他们笑起来，嘴角一咧，眼一眯，那眼神里透出的那股子劲儿，那是“我命由我”的劲儿。

那个劲儿，就是阴德。

不是靠积的，是靠“活”出来的。 那你如何知道心没坏？就怕心坏了，脸就变了。心好了，脸就亮了。心一坏，脸就暗了。心全黑了，脸就惨了。

这就跟那老话说的“心若光明，万般皆露”一样道理。

你想想，你心里的灯要是灭了，那脸上那股子光，能亮到哪儿？ 你看那李白。

那个狂放不羁的诗人，哪位不知道？“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。你那叫个闲；那是真闲啊，是真得了大自在。

为啥？出于他心里那根弦拉得够活了，够松了。他哪是愁啊？那是自由啊。

你看他那张脸，眉宇间那股子豪气，那是真豪气。他哪是写诗的？那是真活着。他那一辈子，没干坏事，没落过脚，没被坏人挤过，没被权势压过，全是自己的。 这面相啊，不是说让你去模仿那个李白的狂，也不是让你去学那贾宝玉的痴，更不是让你去学那李白式的狂。

那是心，那是命，那是真。

这面相，就是心光透出来的样子。 你想想，你脸上要是写满了“我命由我”，那也就是真。你脸上要是写满了“我命由天”，那是假。你脸上要是写满了“我命由你不由天”，那也是假。你得看你自己的心，看你自己的命，看你自己的真。 故此，别盯着那面相看，别去猜那因果。

只要你心里那根弦拉得稳，只要你日子过得有滋味，只要你心里那盏灯是亮的，那面相自然就亮，自然就顺，自然就好了。 这就对了。

这就是“阴德”的真意，就是“实”的真意。

不是靠积的，是靠“活”出来的。

不是靠念经的，是靠做事的。

不是靠听说是的，是靠亲身的。 你看那范仲淹，他那是真格。

你看那王阳明，他那是真灵。

你看那船家，他那是真硬。

你看那李白，他那是真豪。

你看那宝玉，他那是真爱。

那这就是阴德。 这就